Patnja - Blaženi. Christian tumačenje stradanja

U hrišćanstvu, patnja oduvijek se smatralo kao vrlinu. Patnja - osoba koja ima poseban prilog Gospodu, zbog stradanja dostojan Bg obećava da će nagraditi, ako ne i na zemlji, izvan pragu smrti blaženo vječnost.

Beatitudes i patnje

Preaching Isus Krist prikazan u evanđeljima, jasno fokusirane na ljude prilično loše, potlačene i patnje onih ili drugih vremenskih nepogoda. Riječ "mučenik", što je sinonim za kršćanstvo - reč "sveti" odnosi Hristos različitim kategorijama ljudi. Rječito govori o tome nazvao Beatitudes.

U njima, patnja - je loš, oni koji tuguju, onima koji su gladni i žedni, su progonjeni za pravednost, čovjek nepravedno ukorio. Međutim, Krist ne kaže da je Bog odmah osloboditi patnje upućeno njegovu ličnost. Patnja može tolerirati više i samo strpljenje, poniznost i ostavke pripisati u zasluge. Ako se bol prenosi na ogorčenost i ljutnja, ljubomora i bijes, oni postaju izvor prokletstva, a ne blagoslov. Ovakvo ponašanje ukazuje na to da osoba nije prošao školu duhovnog života i nije mogao izdržati test.

Patnja kao test vjere

O patnju, kao test, opisan u nekoliko navrata Biblija u Starom zavjetu. "Patnja" - značenje, kao takav, određena je fondacija "strazhd" datira na zajednički korijen sa riječju "pate", to jest, kako bi duže bol, patnju i nevolje. Takvi testovi se šalju ili nevolja od Boga da sam čovek pred njim je potvrdio u svojim uvjerenjima i vrijednostima. Osim toga, pored svakodnevne rutine i u kontekstu stradanja porotnika računa o sebi Bogu, uz vjeru predaju svoje ribolov. Patnja - osoba birani na najviše nagrada, osim, naravno, će biti njihova sudbina dostojanstveno. Ova ideja je jasno prikazano u knjizi o Jovu - udžbenik slika nepravedno patnje pravednika, koji je kasnije, kroz dostojanstven testova transfer, zaslužio najviši milosti Božje.

Patnja kao kazna za grijehe

Postoji, međutim, drugačiji pogled na patnje. Ona se ogleda u Bibliji je to patnja se tumači kao kazna za grijehe počinjene. Iz ove perspektive, patnja - grešnik koji atones za svoju krivicu pred Bogom. U isto vrijeme, ovakvo tumačenje slika biblijskog Boga stavlja u nezgodan položaj: osvetoljubivog lik nije osoba koja je Bog, koji je ljubav. Kazna za svrhu edukacije počinioca - je jedna stvar, ali nemilosrdni osvetnik, slanje poplave, Sodoma cvrčanje, osvetili za smrt ljudi krivi (a ne) stvara neke probleme za hrišćanske teologije. Kako su ovi problemi riješiti - to je drugo pitanje. Neke grupe vernika uporno odbijaju da priznaju da je uloga Boga mzdovozdayatelya i osvetnik grijeha. Drugi, međutim, su pokušali da razviju ovu sliku u krajnost, i vođene ih u svoje postupke. Na kraju krajeva, to pitanje još čeka rješavanje i razmišljanje.