Socijalne antropologije i njen doprinos modernom multikulturalizam

Znanosti proučavanje društva, često na osnovu posmatranja savremenika i sunarodnika. Dakle, istraživač ima isti naučne paradigme, kao što su moralne postavke, kulturu i vrijednosti, kao i da je cilj njegovog studija. On je živio u istom društvu, i gledao ga je kao da je "iznutra", "pogled draguljar" izoluje zakone i poluge koje utječu na ljude (članovi društva).

Ali zadatak je neverovatno komplikovana, kada je došlo do druge grupe ljudi koji su daleko od kulturnih podjela istraživača. Ovo je bila studija slučaja zajednica modernih Australian Aboridžina ili primitivne plemenske kulture starih Grka i Rimljana. Ponekad čak i motivaciju srednjovjekovnog ljudskog ponašanja izgleda nama neshvatljivo. U ovoj situaciji, socijalni antropolog mora privremeno "povući" iz njihovog društva, da uče i razumiju oni koji žive potpuno različitih zakona i koncepata. Ovaj pristup se može nazvati "učenje iz stolicu."

Socijalne antropologije, koji su osnivači Mauss i Dirkem, studija izoliranih zajednica i kultura kasnije podijeljeni u dva glavna područja. Prvi se može opisati kao "pozitivistički evolyutsionalizm". Njegov glavni predstavnici -. J. Fraser, E. Taylor i gospodin Morgan. Oni su nastavili sa pozicije razvoja društva od niže na veće forme. Shodno tome, "primitivan narod", drugim kulturama su im samo tačka, korak, a ponekad i slijepa ljudskog razvoja.

Početkom dvadesetog stoljeća socijalna antropologija je razvio fundamentalno drugačiji pristup - ". Ide u zoološki vrt" neo-Kantova antiscientism čiji su autori (R.Loui i drugi), metoda prethodnika Ovaj trend je nastavljen u "razumijevanje", interpretativni (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbolički" (V. Turner), "kognitivno" Antropologija (S. Thaler, Meri Duglas). U studiji "drugih" istraživač kulture moraju odbaciti "obrazac" modernog čovjeka, ali zadržati poštovanje za ljude studira. Činjenica da se u društvu ne postoji koncept privatnog vlasništva, individualizma i karijera ne čini članovi ovog društva "nedolyudmi", neki hominida ili "Marsovci". Razumiju čovjek određenog vremena ili kulture - glavni pristup ovog trenda.

Socijalna antropologija kao znanost o društvu i njen uticaj na pojedinca u velikoj mjeri obogatio, zahvaljujući radu Claude Levi-Strauss. On je osnovao humanitarnu za ovu disciplinu kao strukturalizam. Uzimajući kao osnov za utvrđivanje vremena "cut", naučnik izolirati "strukture" - na primjer, žene, odnos prema drugim religijama i druge slične "slojeva". Strukturalni pristup doveo do rodne studije (Mead), i dozvolio da istražuju i neke "subkulture" našeg savremenog društva velikih gradova (Goti, pankeri, hipiji i drugi).

Socijalna antropologija ne traži za proučavanje strukture i mehanizmi, ali ljudskom znanju u svim svojim javnim prostornost. Ako se približavamo pojedinca, kao prazna ploča na kojoj je napisao svoju zakonima društva, mi ćemo na taj način devalvirati to. Vječnoj borbi i harmoniju čovjeka i društva u kojem živi, proučavanje mehanizama njihove interakcije - to su glavni predmet studija socijalne antropologije. U današnjem društvu ne postoji "primitivnih naroda", kao i "Orange County", ali svake kulture zaslužuje poštovanje i toleranciju.