Mračno kraljevstvo u predstavi "Oluja" - šta je to?

Mračno područje Ostrovskog Oluja je alegorijska izjava poznata svima iz lake ruke njegovog savremenog, književnog kritičara Dobroljobova. Ovako je Nikolai Ivanovič smatrao potrebnim da karakteriše tešku društvenu i moralnu atmosferu u gradovima Rusije početkom devetnaestog veka.

Ostrovsky je suptilni poznavalac ruskog života

Alexander Nikolaevič Ostrovsky je napravio sjajan proboj u ruskoj drami, a dobio je dostojan članak. Nastavio je tradiciju ruskog nacionalnog pozorišta, koje su postavili Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Konkretno, Nikolaj Dobroljov visoko je cenio duboko znanje i istinitost prikaza dramatičara specifičnosti ruskog života. Kalinjrajski grad Privolžsky prikazan u predstavi postao je neka vrsta celine Rusije.

Duboko značenje alegorije je "tamno kraljevstvo"

Mračno carstvo u Ostrovskoj drami "Oluja" - jasna i prostrana alegorija, koju je stvorio kritičar Dobroljubov, u osnovi ima široko socijalno-ekonomsko objašnjenje i uže književnost. Ovo je formulisano u odnosu na pokrajinski grad Kalinov, u kojem je Ostrovski prikazao prosek (kako kažu - prosječan) ruski grad krajem 18. veka.

Široko značenje koncepta "mračnog kraljevstva"

Prvo, karakterišemo široko značenje ovog koncepta: mračno carstvo u Ostrovskoj drami Groza je figurativna karakteristika socio-političke države Rusije u određenoj fazi njegovog razvoja.

Na kraju krajeva, pažljiv čitalac, zainteresovan za istoriju, jasno zamišlja kakvu vrstu Rusije (kraj XVIII vijeka) govori. Ogromna zemlja, čiji fragment je pokazao dramski pisac u predstavi, živeo je na starom vremenu, u vreme kada se dinamički odvijala industrijala u zemljama Evrope. Ljudi su društveno paralisani od strane krštevog (koji je ukinut 1861. godine). Strateške železnice još nisu izgrađene. Ljudi u njihovoj masi bili su nepismeni, neobrazovani, sujeverni. Zapravo, država se nije bavila socijalnom politikom.

Čini se da je sve u provincijskom Kalinovu "pripremljeno u sopstvenom soku". To znači da ljudi nisu uključeni u velike projekte - proizvodnju, izgradnju. Njihove presude daju potpunu nekompetentnost u najjednostavnijim terminima: na primer, u električnom poreklu munje.

Mračno carstvo u Ostrovskoj drami "Groza" je društvo bez vektora razvoja. Klasa industrijske buržoazije i proletarijata još uvek nije formirana ... Finansijski tokovi društva nisu formirani nedovoljno za globalne socioekonomske transformacije.

Crno kraljevstvo Kalinov

U užem smislu, mračno carstvo u predstavi "Oluja" je način života koji je svojstven filistinstvu i trgovcima. Prema opisu koji je dao Ostrovski, u ovoj zajednici su apsolutno dominantni i ludački trgovci. Oni stalno vrše psihološki pritisak na druge, ne obraćajući pažnju na njihove interese. Na ovim ghoulsima nema administracija koje "jedu". Za ove tirane, novac je ekvivalentan društvenom položaju, a ljudski i kršćanski moral nije dekret u svojim postupcima. Praktično rade ono što žele. Konkretno, realistične, umjetnički završene slike - trgovac Savel Prokopjević Dikoy i trgovac Marfa Ignatievna Kabanova - iniciraju "mračno kraljevstvo" u predstavi "Oluja". Koji su ti likovi? Smatrajte ih sličnim.

Slika trgovca Saveliya Prokoficha iz divljine

Trgovac Dikoy je najbogatiji čovek Kalinova. Međutim, konzistentnost u njoj nije ograničena širinom duše i gostoprimstvom, već sa "hladnim temperamentom". I on razume svoju prirodu vuka i želi da se nekako promeni. "O postu nekako, o velikom, navikla sam ..." Ali tiranija je njegova druga priroda. Kad mu se "muzik" pridruži zahtevom da pozajmljuje novac, Wild ga grubo ponižava, i pored toga, skoro dolazi do tukli nesrećnog čoveka. A ovaj psihotrop ponašanja je uvek tipičan za njega. ("Šta mogu učiniti, moje srce je slično!") To jest, on gradi svoje odnose s drugima na osnovu straha i njegove dominacije. Ovo je njegov uobičajeni obrazac ponašanja u odnosu na ljude sa nižim društvenim statusom.

Taj čovek nije uvek bio bogat. Međutim, on je došao do bogatstva kroz primitivan agresivan društveni model ponašanja. Odnosi sa drugima i rođacima (naročito sa svojim nećakom), on gradi na samo jednom principu: da ih ponižava, formalno - da ih lišava socijalnih prava, a zatim da ih sami koriste. Međutim, pošto je osećao psihološku odbranu od osobe sa jednakim statusom (na primjer, od udovice trgovca Kabanikhija, počinje da ga tretira sa poštovanjem, a ne ponižavajućim). Ovo je primitivna, dvosmjerna šema ponašanja.

Za grubost i sumnju ("Znaš da si crva!"), Pohlepa i pohlepa su skriveni. Na primer, u slučaju nećaka, on ga zapravo lišava svog nasledstva. Savel Prokofich se u duši mrzi oko svega oko njega. Njegov kredo je da refleksivno pritiska na sve da svrgnu sve, čisteći životni prostor sebi. Da bismo živeli u ovom trenutku, takav idiot (izvinjavam se što sam bio iskren) bio bi u stanju da, usred ulice, ništa da nas tuče, samo da pređemo na ulicu, obrišući put za njega! Ali ova slika je poznata serfi Rusiji! Nije ni čudo što je mračno kraljevstvo u predstavi "Oluja" Dobroljubov nazvalo osjetljiv i istinit odraz ruske stvarnosti!

Slika trgovca Marfe Ignatievna Kabanova

Druga vrsta divlje carine Kalinova je bogata trgovačka udovica Kabaniha. Njen socijalni model ponašanja nije toliko primitivan kao i trgovački divlji. (Iz nekog razloga analogija se podseća u vezi sa ovim modelom: "loša vizija nosoroga je problem drugih, a ne nosoroga!") Marfa Ignjatjevna Kabanova, za razliku od trgovca Dikoya, postepeno razvija svoj društveni status. Alat je takođe ponižavanje, međutim - sasvim drugačija vrsta. Uglavnom utiče na članove njegove porodice: Tikhonov sin, kćerka Varvara, snaja Katerina. U osnovi svoje dominacije nad drugima, postavlja i materijalnu superiornost i moral.

Hanseaticity je njen ključ za manipulaciju ljudima. Trgovac ima dvostruki moral. Formalno i spolja prateći hrišćanski kult, daleko je od sadašnje milosrdne hrišćanske svijesti. Naprotiv, ona tretira njen status kao okruženje kao neku vrstu posla sa Bogom, verujući da ona ima pravo ne samo da poučava sve oko sebe, već i da indicira kako treba da postupa.

Ona se stalno angažovala, potpuno uništava svog sina Tikhona, kao osobu i gura svoju snaju Katerinu na samoubistvo.

Ako se trgovac divljine, prilikom sastanka na ulici, može zaobići, onda je u odnosu na Kabaniha situacija sasvim drugačija. Ako se ovako može reći, kontinuirano, neprestano, a ne sporadično, kao Dikoi, "stvara" tamno kraljevstvo u predstavi "Oluja". Citirani radovi, koji karakterišu Kabanikh, svedoče: zombija svoje najdraže, zahtevajući da se Katerina pokloni svom mužu kada uđe u kuću, nagoveštavajući da se "majka ne može maltretirati", tako da njen muž daje stroga uputstva svojoj supruzi i povremeno tukao i tukla je ...

Slabi pokušaji da se odupru tiranima

Šta suprotstavlja zajednicu Kalinovog grada sa proširenjem dva gore pomenuta tirana? Da, praktično ništa. Oni su u samom sebi udobno društvo. Kako je Puškin napisao u Borisu Godunovu: "Ljudi ćute ...". Neko je bio obrazovan, pokušavajući da stidljivo izrazi svoje mišljenje, kao inženjer Kuligin. Neko, kao Varvara, moralno se mučio, živi duplim životom: pridržavajući se tiranama i raditi sve što voli. I neko čeka unutrašnji i tragični protest (poput Catherine).

Zaključak

Da li se reč "tiranija" javlja u našem svakodnevnom životu? Nadamo se da je za većinu naših čitalaca mnogo manje nego za stanovnike grada Kalinove. Prihvatite simpatije ako je vaš šef tiranin ili neko iz porodičnog kruga. U našem vremenu ova pojava se ne primjenjuje odmah na ceo grad. Međutim, ona postoji na mestima. I iz toga je potrebno tražiti izlaz ...

Vratimo se u igru Ostrovskog. Napravite "tamno kraljevstvo" u predstavi "Ogromne" predstavnike. Njihove zajedničke karakteristike su dostupnost kapitala i želja da dominiraju u društvu. Međutim, dominacija se ne oslanja na duhovnost, kreativnost ili prosvetljenje. Stoga je zaključak: treba izolirati tiranina, udaljavajući ga od mogućnosti da vodi, a takođe ga lišava komunikacije (bojkota). Tajkun je jak, dok oseti neophodnost svoje voljene i tražnje za svoj kapital.

Samo ga moraš lišiti takve "sreće". U Kalinovu ovo nije bilo moguće. U našem vremenu je stvarno.