Noumenon - to je filozofski koncept. Fenomena i noumenon

Noumenon - koncept filozofije, koji označava vrstu suštinu pojava, koja nije očigledno. Njen stisak (ako uopće) u istraživanju i duboko istraživanje. Tipično, u filozofiji ovog koncepta protive pojam kao što je fenomen. Ovaj koncept je nešto što se nalazi na površini. Kada pogledamo bilo koji predmet ili pojava, oni uticati na nas, naša čula. Vrlo često, ovaj efekat uzimamo za stvarnost. Fenomena i noumenon - pojmovi koji se često zbunjeni, pa čak i uzeti jedan za drugim. Probajmo ovom kratkom eseju da razumiju ono što je skriveno prirode i da li je na raspolaganju nam na sve, prema filozofima.

značenje

Ako se osvrnemo na grčkom originalu, vidimo da je noumenon - riječ koja znači "um". Drevni filozofi često označavaju ovaj termin nije samo racionalno način da shvate istinu, ali i efekte, akcije i stvari, bez obzira na naše osjećaje. Ali, ovaj koncept ima još jednu vezu sa umom. Ako je fenomen - to je tema o kojoj možemo opaziti čulima, u slučaju sa suštinom stvar je složenija. Na kraju krajeva, nismo suočeni sa objekt u realnost koja se može dodirnuti, vidjeti ili dodirnuti. On nam je data samo u mašti, i shvatiti samo razumom.

priča

Po prvi put ove termin vidimo u Platonovoj "dijalozi". Za veliki grčki filozof noumenon - to razumljiv fenomen. Dakle, on je određen svoj poznati ideja. Ovaj transcendentalni pojmovi, posebno kao što je istina, dobrota, ljepota. Osim toga, za Platona svijetu ideja je pravi stvarnost. A svijet pojava, stvari koje opažamo osjećaje - to je samo privid.

Ovo kaže Platon u dijalogu "Parmenid", u kojoj on tvrdi da je to svijet noumenonu je istina postojanja, koja je lišena objektivnog svemira. Ovi entiteti ili ideje, pored toga, su primjeri stvari njihove "autentičnost". On ih čak i zove arhetipova. A fenomen - izuzetno iskrivljene slike ideja. Plato koristi izraz, kao što su "sjene na zidu."

srednji vijek

Noumenon - termin koji se često koristi ne samo u drevnim vremenima. Ova tradicija nastavljena u Europskoj srednjem vijeku. Prije svega to je izuzetno popularan percepcija noumenonu zajedno kao i svaki drugi, razumljiv svijetu, koja je dostupna samo za razlog.

Scholastics često upravljaju ovaj termin da opiše ono što ima veze s Bogom. Ne samo pravoslavne teologije, ali i vjerske disidente koristi koncept "noumenon". Na primjer, teolozi srednjovjekovne heretičke pokret koji moderni naučnici nazivaju katarizma, vjerovali da naš vidljivi svijet nema stvarno postojanje, jer nije stvorio Bog. Sve to postoji, je podložan propadanju i smrti. Ali svijet noumenonu - ovaj fenomen je zaista stvorio Bog. Oni su neuništivi i nepromenljiv i da su pravi svemir.

Noumenon u Kantovoj filozofiji

Za razliku od srednjovjekovne tradicije, poznati njemački filozof klasičnog dao termin sasvim drugačije značenje. Za njega, noumenon nema nikakve veze sa stvarnošću. Ovo je izuzetno razumljiv predmet postoje samo zahvaljujući našim logičkih zaključaka. On je čak i to nazvao "stvar po sebi".

Kant objasnio svoju razumijevanje noumenonu kako slijedi. Stvari i predmeta koji razmišljamo i osjećaju, naravno, izvan nas. Ali njihova suština je nama nepoznat. Svih oblika i kvalitete koje vidimo u njima - ili bolje rečeno, oni su u korist - kao što je dužina, vrućina ili hladnoća, ili boje mjestu, su više subjektivne kvalitete našeg načina razmišljanja i načina spoznaje. A kako to izgleda u stvarnosti, ne znamo. Naše iskustvo nam govori da nešto postoji i šta je to. Ali ono što je njegova suština, ne možemo shvatiti. Razlika pojava i noumenonu je, prema filozof, vrsta linija razgraničenja, što ukazuje da nas nedostatke našeg uma.

Noumenon i a priori ideja

Postoji li nešto što nam omogućava na bilo koji način da se riješi ovaj zagonetku? U "Prolegomena" Kant piše da pored "stvari po sebi" ne postoji drugi tip razumljive ideje. Ovo noumenon u filozofiji - to je postojanje koje se ne može dokazati, to je teško znati. Sa stanovišta Kant, to može pomoći a priori razloga, koji se ne zasniva na iskustvu. On podiže ideju o besmrtnosti duše, integritet svijeta, slobode i Boga. Ali oni ne mogu biti osnova nauke. Iako oni mogu biti vrlo produktivni koristi.

Na primjer, uz njihovu pomoć, mi sintetizirati svoje znanje i klasificirati svoje različitosti. Međutim, u ovom radu, kao "Kritika praktičnog uma", Kant tvrdi da noumenonu može se ne postiže znanje i vjeru. Na taj način je u određenoj mjeri se vratili u svoje tradicionalne interpretacije, samo na drugom nivou. Tako je filozof ukazuje na to da noumenonu imaju svoje, hipotetički stvarnost. To je carstvo slobode, za razliku od prirode, istorije i moralni argument za postojanje Boga.