Biosocijalnim biće, kultura kreator - ko je to? Zašto ljudi - biosocijalnim biće?

Čovjek - jedan biosocijalnim bića, tvorac kulture i njenog stvaranja. Ali ovo karakterizacija uklapa ličnosti, koja je osoba nije pri rođenju, ali postati kao rezultat razvoja. Ipak, biosocijalnim bića, kulture kreator - ko je to? Kako su ova dva koncepta?

Biološke i socijalne u ljudskoj prirodi

Zašto ljudi - biosocijalnim biće? Ovaj termin je izveden iz fuzije dva principa: biološki i društveni. Prvi se odnosi direktno na čovjeka, kao što je izašao iz evoluira prirode i postoji u skladu sa svojim zakonima, to je bila i ostaje dio. Funkcioniranje ljudskog tijela je sličan isti proces u drugim živim bićima. On ne može poreći prirode: da bi opstao kao zaseban element, on mora jesti i disati, ali da bi opstali kao vrsta - za reprodukciju i prenose se nasljeđuju svoje atribute. Potonji je regulisan osnovni genetski zakon, kojim se uređuju ne samo ljudi, nego i sve ostale životinje.

Biološki odgovoran za materijal, fizički razvoj, ali duhovni - Eparhija društvenog porijekla. Bez društva ljudi ne nauče da govori, da izraze svoje misli i misliti na sve. Poznato je da je za budućnost prirode pojedinca u većoj mjeri odgovoran odgoj od gena, osim da to postane, takođe, treba da rade naporno. Iako su društveni razvoj i da je važno u životu viših kičmenjaka, samo jedna osoba je izvan granica biološke evolucije, koji omogućava da se zove homo sapiens, to nije samo "čovjek" i "čovjek razumijevanja."

antroposotsiogeneza problem

Antroposotsiogenez ispituje poreklo i razvoj osobe. U svojoj sferi utjecaja uključuje i dijalektika prirodne i društvene u njegovom životu. Ovo je svojstven izraz "antroposotsiogenez". Sve se svodi na činjenicu da ljudi - je i životinja, a ne životinja. Njegova direktnog značaja za biološke i društvene je opisano u prethodnom stavu.

Da bi se to dvojstvo problem, postoje dva pristupa: subjektivne i objektivne. U prvom slučaju, čovjek predstavio kao njegov unutarnji svijet, u drugom - kao nosilac spoljnih uslova postojanja. Sintetiziran isti pristup više odgovara princip dijalektike, što ukazuje da su dvije strane iste prirode ne može ići sam, ali njihov pleksusa je početak nečeg novog i ranije nepoznat.

Sinteza za definiranje suštine

Smatra se da je čovjek - jedan biosocijalnim bića. Tvorac kulture - je sinonim za onaj koji je pokazao svoju suštinu, koja je isto i priključen na ova dva principa. Ovaj fenomen može doći pod uticajem različitih faktora. U isto vrijeme postoji objektivna ideja o samu suštinu koncepta. Ateista i vjerski pristup pripadajućeg odnosno s uma i Boga.

Koncept kreativnosti u kulturi

Ono što se zove kreativnost? To je proces izrade nestandardnih rješenja. Počeci kreativnost je na svim, kao i svi u jedan ili drugi način su u stanju proizvesti nove oblike aktivnosti. Ali pravi se smatra samo to dovodi do stvaranja novog, ne samo za osobu koja je to, ali i za društvo u cjelini. Problem kreativnost kultura se svodi na činjenicu da potiče u unutrašnjem svijetu, pod uticajem vanjskog, i vraća se u njemu isto, ali u drugačijem svjetlu. I prethodno nepoznate obliku može biti usvojen od strane drugih, ako ispunjava estetiku percepcije ili ne.

Dijalektika kreativnosti

I kreativnost je dvostruka. To je ne samo stvaranje novih, ali i spremnost na to. Vanjski i unutrašnji faktori utiču na rad kulture. To zahtijeva podudaranje između njih za zgrade. Čovek - stvaralac kulture samo kada njegove unutrašnje percepcije i izražavanja u kombinaciji s odgovarajućim prostorom u kojem živi. Dakle, dijalektika postaje vezu sa svojim radovima. Zato je pitanje "biosocijalnim bića, tvorac kulture - koji je" s obzirom jedan odgovor. To je čovjek.

Ličnost se ne rađa, nego postaje

Pojedinca, individualnost, ličnost - sve ove različite faze duhovnog razvoja. Čovek - stvaralac kulture samo kada je društveno biće sposoban za stvaranje nečeg novog i korisno za društvo. Ličnost potpun i skladan razvoj, ona se očituje u akcije za koje je spremna da preuzme odgovornost i rješenja koja je spremna da preuzme sami. Jedan od njegovih karakteristika - čin. Treba napomenuti da se ne samo radi ništa, to je rezultat slobodnog izbora.

sloboda izbora

Suština slobode izbora leži u činjenici da se unutrašnja stavovi, vjerovanja i moralna načela osobe upravljaju svoje postupke. Ovi principi su također relativno uporni u stvari - oni ostaju nepromijenjeni pod uticajem faktora nižim. U isto vrijeme, mi znamo da je sposobnost da promijeni ranije pogrešan mišljenje - imovine mudar. Ali, to je zbog slobode izbora, jer vam je potrebno da napravite pravi gledišta i da se odrekne pogrešno. To je u stanju da nisu svi.

Paradoks sloboda izbora je u tome što ukazuje na postojanje superpozicije ograničenja u vidu obaveza i odgovornosti. Čak i Nietzsche rekao da je "duhovno nadarena" znači stvarna osoba, "naći svoje sreće, gdje bi drugi naći svoje uništenje," oni - isposnici koji znaju pravi značaj samo-ograničenja. Na kraju krajeva, njihova želja za učenjem samo kroz razumijevanje njihovih potreba.

Ličnost i kultura

Čovek - stvaralac kulture i tako je njegov pokretač i glavna svrha osnivanja. U isto vrijeme, zahvaljujući reprodukcije kulture čovjek razvija i napreduje. To je beskrajan i nevjerovatan proces: u cilju stvaranja, čovjek mora biti dovoljno duhovno razvijeni, a proizvod omogućava da se razvije još intenzivnije i bolje. Slična onoj kada se razmatra vrlo odnosa između kulture i identiteta, jedan ne samo da stvara drugog, ali je isto tako dio toga.

Kultura ne može biti identitet - je širok spektar kreacije, i bez obzira na to da li da se stvori poseban element svoje individualne ili kolektivne, to je - to je uvijek proizvod timskog rada društva. I to je također zasluga biosocijalnim: društva, identiteta i kulture - kontinuirano povezani elementi ovog sistema koji homo sapiens, kao vrsta, i dalje postoji i razvija duhovno.