Konfučije i njegovo učenje: na temeljima tradicionalne kineske kulture

Kung Fu Tzu, ili, u zapadnjačkom obliku Konfucija - što je kineski filozof, čije ime je postalo sinonim. To simbolizira kulturu glavne odredbe Kina. Možemo reći, Konfučije i njegova učenja su blago kineske civilizacije. Filozof je bio okružen čast čak iu komunističkim vremenima, iako Mao Tszedun i pokušao da se suprotstavi svoje teorije. Poznato je da su glavne ideje državnosti, društvenih odnosa i interakcije među ljudima tradicionalnog Kina gradi upravo na temelju konfučijanizma. Ovi principi su utvrđeni u BC šestom stoljeću.

Konfucije i njegova učenja postao popularan zajedno sa filozofijom Lao Ce. Potonji, u osnovi njegove teorije je stavio ideju univerzalnog način - "dao", koji je ovaj ili onaj način kao fenomen u pokretu, i živa bića, pa čak i nežive stvari. Filozofskih učenja Konfučije je potpuno suprotno od ideja Lao Ce. On nije bio zainteresovan za apstraktne ideje opšte prirode. Kroz svoj život posvetio razvoju načela prakse, kulture, etike i politike. Njegova biografija nam govori da je filozof je živio u vrlo turbulentnom vremenu - takozvani "Doba zaraćenih država" kada ljudski život i dobrobit cijelog društva zavisio slučaju, intriga, vojne sreće, i nema stabilnosti, čak ni na vidiku.

Konfučije i njegovo učenje postalo je toliko poznat po tome što mislilac zapravo netaknute tradicionalne vjerske moral kineskog naroda, ali su mu dali moderniji karakter. Na taj način je pokušao da se stabilizuje i javne i međuljudskih odnosa. On je svoju teoriju o "pet stupova" na bazi. Osnovni principi učenja Konfucija - "Ren i Li, Zhi Xin".

Prva reč otprilike znači da bi Evropljani može prevesti kao "čovječanstvo". Međutim, glavni konfučijanska vrlina je više kao mogućnost da žrtvuje svoje dobro za javnost, koja je na kompromis svoje interese zbog drugih. "I" - koncept koji kombinira pravde, dužnosti i osjećaj dužnosti. "Lee" - neophodno u društvu i kulturi obreda i rituala koji daju život i snagu naloga. "Ji" - znanje potrebno za upravljanje i osvajanja prirode. "Sin" - što je povjerenje, bez kojeg ne može biti stvarnu moć.

Dakle, Konfučije i njegovo učenje legitimiraju hijerarhiji vrlina, odlazeći, prema filozof, direktno iz zakona neba. Nije ni čudo što filozof vjeruje da vlada ima božansku prirodu, a vladar - prerogativ vrhovnog bića. Ako je država jaka, ljudi napredovali. To je ono što je on mislio.

Bilo koji vladar - monarha, car - je "sin neba." Ali se može opisati samo kao gospodin koji ne stvara bijes i izvršava naredbe nebesa. Tada će Bog zakoni primjenjuju na društvo. Civiliziranom društvu i rafiniranih kulture, tako da su dalje od prirode. Stoga, umjetnosti i poezije mora biti nešto posebno, ukusno. Kako podići osoba se razlikuje od primitivne i kultura varira od raunch da ne pjeva strasti, i uči uzdržanost.

Ova vrlina nije korisno samo u obitelji i susjedstvu odnosa, ali i dobro za upravljanje. Države, porodica (posebno roditelji) i društvo - to je ono što je potrebno prije svega da mislim da je član društva. Posjeduju istu strast i osjećaje on mora držati u strogoj okvira. Da biste mogli da slušaju, slušaju starijima i nadređenima, i treba da se pomiri sa realnošću bilo civilizovanog osobe. To su ukratko glavne ideje poznatog Konfucija.