Metode proučavanja istorije u drevnim i drevnim vremenima

"Pogled koji se pretvara u prošlost uvlači nas u misterije ljudske egzistencije", rekao je Karl Jaspers. I zaista, potreba da se istraži prošlost pojavila se, očigledno, u takvim vremenima, kada se samo arheologija usuđuje pogledati. Poznato je da su hronike hronika jedan od prvih pisanih spomenika kineskih, egipćanskih, vavilonskih i drugih drevnih civilizacija. Ali već sa pojavljivanjem takvih zapisa, počeo je da se oseća nedostatak hroničkog pristupa, a od potrage za značenjem događaja i povezivanjem pojedinačnih činjenica rođeni su metodi proučavanja istorije.

Bez obzira na to, nikakvo teoriziranje ne može učiniti bez struktura i kategorija koje više nisu istorijske činjenice. Dakle, postoji problem odnosa između događaja i kategorije koja sumira činjenice. Prvi sistemi poznatih kategorija, koji su imali istorijski i filozofski značaj, proizilaze iz mitoloških priča o genezi sveta. Oni su podelili vreme u mitološku (svetu) i istorijsku (profane), jer je vrijeme za njih sinonim za "korupciju". Međutim, metode studiranja istorije nisu bile poznate za ovo doba, jer mitološko razmišljanje isključilo je pojam tranzicije iz jednog društva u drugi i nije prepoznalo ni društvo ni ličnost. Pored toga, mit, dok je rekao, zanemario je objašnjenja, jer su otkrića i objašnjenje različiti po prirodi.

Bliže razumevanje i objašnjenje istorije rođeno je u epskom, gde se pod mitološkom školjkom otkriva istorija nekog naroda, kao što je, na primer, u Bibliji ili Iliadi. Stoga, čak i pre nego što su se pojavile naučne metode proučavanja istorije, pojavila se istorijska svest. Ovo je realizacija vremena, promena koje se javljaju ljudima, državama i svijetu. Karakteristično je za egipatske, jevrejske, kineske i drevne istoričare. Za ništa gotovo istovremeno nisu živeli tako svetle ličnosti, koje su potomci nazvali "očevi istorije" - Herodotus i Thucydides u Grčkoj i Syma Qian u Kini. Oni su inicirali tumačenje ponašanja ljudi u smislu vremena, a takođe su pokušali dati događaje određenom značenju.

Ovi naučnici takođe imaju čast stvaranja različitih vrsta istoriografije. Tukididi su stvorili naučni i pragmatični metod, pažljiv izbor činjenica i pouzdanih dokaza, a Herodot - istorijska retrospektiva i objašnjenje, sposobnost razumijevanja i formulisanja duboke suštine onoga što predstavlja istorijski proces. To je, prema čuvenom misleći, bio tok svjetske istorije, čiji smisao je pokušao da izvuče. Može se reći da je jedva rodjena, drevna istoriografija počela da nacrta polje interakcije između različitih naroda i kultura - varvara i Helena, varvara i Han kineskih (kineskih). Ovo polje je stalna borba za moć i uticaj. Ali ne samo da konfrontacija određuje tok događaja.

Metode proučavanja istorije, koje su koristili drevni i drevni pisci, doveli su do zaključka da su iza određenih činjenica pod zemljom skrivene anonimne i nerazumljive sile, koje ljudi obično tretiraju kao slučajno. Istoričari su ih opisali na dva načina.

S jedne strane, uzroci događaja su ukorenjeni ljudskom prirodom, u žeđi moći ili izvesnim socio-psihološkim interesima. Mnogi grčki i rimski naučnici povezivali su razloge za uspjehe i neuspjehe u unutrašnjem jedinstvu ili protivrečnosti demona, polisa, naroda, države. S druge strane, snažnije snage intervenišu u toku istorije - sudbine, sudbine. U doba Aleksandra Velikog i Rimskog carstva , teorija univerzalnosti istorije konačno je postala dominantna. Svetli predstavnik ove vrste razmišljanja bio je Polybius. U svom radu pokušao je ne samo da generalizuje i analizira, šta je određeno sudbinom određene države, već i povezati političku teoriju i činjenice.

Stoga se može zaključiti da se u antičkim vremenima pojavila prva metodologija istorijske nauke, kada je ideja bila prvobitno izražena da istorija, kao i svaka nauka, treba da otvori redovne regularnosti koje su karakteristične za tok ljudskih poslova u vremenu.

Medjutim, drevna istoriografija je verovala da se tok ovih slučajeva formira prema određenim zakonima koji nam nisu dobro poznati ili razumljivi. Ovaj proces se može shvatiti kao regresija, degradacija ili ciklični ciklus. Hesiod je jednom od prvih časopisa u Evropi davao kvalitativne promjene između pet "vekova" vezanih za pad moralnosti. Polibijus je, međutim, verovao da se istorija razvija duž linije uzastopnih promjena u različitim političkim režimima - demokratiji, oligarhiji i tiraniji. Ali skoro svi drevni istoričari i filozofi bili su sigurni da žive u periodu užasnog pada, u očekivanju katastrofalnih promjena.