Ruski filozofija prije početka XIX stoljeća

Ruski filozofija je rođen u kontekstu istočne slovenskih Christian teološka misao. Može se podijeliti u periodu od XI do XVII stoljeća, nakon čega dolazi era ruskog prosvetiteljstva (XVII-XVIII stoljeća), i na kraju, u devetnaestom stoljeću, najpoznatiji i dao svijetu mnogi ugledni imena. Prethodi stoljeća ostao nezasluženo zaboravljene, ili barem nije privukao mnogo pažnje. Međutim, ovaj period je vrlo zanimljivo.

Iako je prvobitno ruski filozofija je pod jakim utjecajem vizantijskom teologije, međutim, ona je bila u stanju da razvije svoj konceptualni jezik i praktične zaključke. Primjeri za to su dobro poznati "Riječ o zakonu i milosti" Metropolitan Illariona, od XI stoljeća - tumačenje OT, koji se sastoji od "light" koncept proslave na "mrak"; i "uputstvo" Vladimir Monomakh XII vijeka, što je etički kodeks ponašanja laike (dobra djela, pokore i almsgiving). "Patrijarhalni despotizam" su razvijeni. U srednjem vijeku, kao u svijetu priznata Božjeg stvaranja, povijesti i okolnih stvarnost se doživljava kao arenu borbe milosti i lukavstva đavola.

Ruski vjerski mislioci odgovorila na grčkom isihazma vlastitih razmišljanja o "tihi, mentalne molitvu." Tada je prvi put podigao problem osoba u ruskoj filozofiji. Došlo je do doktrina integriteta osobe, identifikovani kroz ekstatičnom, na analizi njegovih strasti i grijehe "suština" i "energija" da "Bog je poznat kroz stvaranje, tako da je osoba -. Na umu" Postojali u Rusiji i neortodoksna Christian filozofi, pa čak i cijeli pokret, pod nazivom "heretičke" - Strigolniki, što je u poređenju sa zapadnim katara i Valdenžani, i ne-posjednici, koji, pak, postao kolega evropskim reformističke struje.

Od vremena Ivana Groznogo ruske filozofije poprima politički karakter. To se može vidjeti iz prepiske kralja i njegov prijatelj-neprijatelj Prince Kurbsky. Njeni predstavnici počinju da pričaju o tehnologiji vladanja i umjetnost vlade, potreba za "opekaniya" ljudi kroz (tajne) Državno vijeće. Svoje geopolitičke vrhunac je dostigla u pravcu pisanja igumana Philotheus, koji se odnosi na Rusiju kao Treći Rim ", a četvrti ne bude sam." Bilo je i sekularna filozofija opravdava neograničeno samovolju kao Ivan Peresvetov i Ermolay Erazm. Patrijarh Nikon pokušao zamisliti duhovnu moć nad sekularnog "latinski način", i Jurij Križanić pozvao na ujedinjenje Slovena protiv grčke i njemačke prijetnje.

Ruski filozofija, naravno, osjetio utjecaj zapadne Evrope, pa čak i fond mode u to vrijeme problemi, na primjer, o odnosu na grčko-rimskom drevne kulture. Ovo je tipično za kraj XVII i XVIII stoljeća, kada je renesansu sekularnog razmišljanja. Prije svega, u to vrijeme stvaranja i procvat u Moskvi University, gdje nastava je počela da prebace iz Latinske ruskim. Tu je čitava galaksija filozofa prosvetiteljstva, kao što su Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretjakov, Anichkov, Baturin, koji je svoj pokušaj da se sintetizirati elemente antičke i hrišćanske kulture.

Ruski filozofija prosvjetiteljstva mogu biti ponosni na takve predstavnika kao Mihail Lomonosov. Budući da je čovjek skromnog porijekla, diplomirao je na St. Petersburgu akademiji i postao pravi erudita, napisao je niz radova, u rasponu od mehanike, fizike i rudarstvo i završava sa političkim notama "očuvanje i rast ruskog naroda." Je dijelio mnoge progresivne za svoje vreme, izgleda da se nauci, uključujući i princip "nemiješanja" teologije u fizici prirodne filozofije, materije i gravitacije, ne zavisi od božanske volje, "zakoni prirode" i strukturu materijalnog sveta "od zrnca" (što je očekivanju atomske teorije molekuryarnoy struktura svemira), i tako dalje. Lomonosov divio ideje Giordano Bruno na pluralnost svjetova i prepoznaju zakon održanja materije i energije. Budući da je čovjek izuzetne inteligencije, ostavio njegovi potomci veliku parolu: "Iskustvo više od hiljadu mišljenja, ali neumeyuschih upotreba razuma, iskustvo je beskorisna."