Senzacionalizma - to jest, ono što je njegovo značenje? Predstavnici senzacionalizma

Senzacionalizam - je jedno od područja koje se ističu u teoriji znanja. Prema tome, percepcija i senzacija su glavni oblik pouzdan znanja. Senzacionalizma - je pravcu suprotnom od racionalizmu. Osnovni princip metode je da ne postoji ništa u vidu da je nemoguće naći u čula. Dakle, senzacionalizam - što je senzualan oblik znanja. Osim percepcije i senzacija predstavljeni su i njemu.

Predstavnici senzacionalizma su brojni, ali među njima su sljedeće glavne filozofi starogrčkih filozofa Protagora (na slici gore), Epikur, J. Locke, i Etena Bonno de Condillac ..

Koncept "senzacionalizma"

Rođak dovedeni u opštoj upotrebi termin "senzacionalizam". On je u suprotnosti njegov idealizam. Dakle, ovaj termin Cousin određeno područje, koje danas zovemo materijalizam. Ipak, značenje pojma nije zaglavio. Danas senzacionalizam - trend u epistemologije, suprotno od racionalizma i intelektualizma.

Glavne odredbe, senzacionalizam i materijalizma

Glavne odredbe od interesa za nas prati pravcima. Prije svega, to je negirao postojanje urođene ideje. Drugim riječima, um priznaje samo izvedene vrijednosti, a ne original. Dakle, senzualizma i racionalnosti u suprotnom filozofije. Sva znanja predstavnika senzacionalizma svodi na osjećaj. Sve je vaš sadržaj uma izađe senzacija, a posljednji - iskustva. Shodno tome, vanjskim svijetom - i kriterij i izvor znanja. Ovo je, a razlika i sličnosti između senzacionalizma i materijalizma. Predstavnici oba ova područja kažu da vanjskim svijetom je izvor našeg znanja. Međutim, on ih drugačije shvatio. Predstavnici materijalizam vjeruju da postoji delimična ili potpuna identitet senzacija na kvaliteti objekta. Ne slažemo senzacionalisti.

mišljenje Condillac

U svom radu "Rasprava o Osjećaji" Condillac izjavljuje da je kip poklonio čulo mirisa doživljava isključivo subjektivno stanje kada miris ruže. Condillac uzima principijelan stav o pitanju senzacija koje se odnose na kvalitetu objekta. On smatra da je u stanju mirovanja pitanje i da se uzdrže od davanja određene izjave o njemu. Filozofski senzacionalizam, dakle, nas ne dovede do materijalizma. Naprotiv, to je lakše izaći iz subjektivizam (negacija onoga vanjskim svijetom može znati).

Senzacionalizam i subjektivne idealizam

Senzacionalizmom se odnosi na subjektivni idealizam (npr Fichte). Međutim, postoji razlika između njih. Podrazumijeva se kao djelatnost proizvodnje za predmet. Suština svesti na subjektivni idealizam je sintetički aktivnost ljudskog uma. Kada je ovaj osjećaj je samo jedan, što je najniža faza aktivnosti. Naprotiv, to je za senzacionalizam u tome je cijeli aktivnost naše svesti. Iz osjećaj razmišljanja i izlaz t. D. iz ove identifikacije razmišljanja i osjećaj može se zaključiti da ne postoje zakoni misli.

Condillac mišljenje odnosa između osjećaja i razmišljanja

Condillac je posvetio veliku pažnju na ovo pitanje. On je detaljno opisao kako je senzacija pojaviti iz pažnje, pamćenja i razmišljanja. Condillac pokazao kako iluziju mentalnih procesa koji se odvijaju nezavisno, bez obzira na iskustvo. Neophodnost misli u stvarnosti - udruženje ili navike, zbog čestih ponavljanja postaju nerazdvojni. Osnova svih znanja je poznat osjećaj. To znači da je znanje privatno. Ništa pravi generalizacija ne uklapaju. Istovremeno, izvor znanja i definiše svoje granice, i njegov karakter. Prema tome, ovaj izvor - kriterij istine. Budući da je osjećaj uzbuđenja (poziciji da preuzme na veri senzualist) ovisi o van ide, i svako iskustvo - to je nešto relativno, iracionalan, slučajni, relativna i slučajne prirode, i treba pripisati sve znanje u cjelini.

Definisanje predmeta iz aspekta senzacionalizma

Na osnovu određenih psiholoških činjenica, Mill slijedi određuje stvar (predmet): to je trajna mogućnost senzacija. Takva zastupljenost u senzacionalizam. Već u Condillac nalazimo naznake za to. Sa stanovišta ovog mislioca objekta je skup reprezentacije gustoće, veličine, tvrdoće i sl. D. Drugim riječima, spoj reprezentacije koje se dobijaju iz različitih kategorija kontakt senzacije uglavnom na dodir. Stoga, kako bi se određeni ideju o toj temi, nije potrebno da se misli o podlogu ili nosač. Takva senzacionalistički epistemologija predstavljen u opštem smislu.

kritika senzacionalizma

Ovaj pravac se može dati kredit zbog činjenice da su njeni predstavnici posvetiti posebnu pažnju na psihološke analize različitih činjenica percepcije i senzaciju. Pokušali su da se utvrdi koliko je značajna osjećaj u znanje i ulogu svoje zasebne kategorije. Posebna pažnja u tom smislu zaslužuje djela Condillac.

Psihološka analiza ovog trenda, međutim, ima svoje nedostatke. On gleda činjenice da se analiziraju sa pristrasna stanovišta. Kao mađioničar, senzacionalizam je investirao u osjećaj da to nije čudno. Ovaj trijumf onda izvađen iz nje. To ne stvara osjećaj naše pamćenje, svijest, razmišljanje, maštu. Nasuprot tome, sintetički aktivnost naše svesti se očituje u oblicima navedenim. Njihov set zavisi od materijala s kojima se radi. Predstavnici senzacionalizma omalovaže, mehanizujemo aktivnost svesti. Oni pokušavaju ga elementarnog otkrivanje suditi svoje ukupne performanse. Pogrešan epistemološki zaključci su u skladu sa lažnim psihološke analize. Mi smo zainteresirani u smjeru ograničavanja polja znanja, pogrešno objašnjava njegove karakteristike (na primjer, to se odnosi na prirodu matematičkih znanja), daje lažne kriterij istine. Takva, ukratko, to kritika.

Senzacionalizam i drugih destinacija

Senzacionalizam u filozofiji - to je pravac koji istorijski je nastao u različitim vremenima i vrlo fleksibilan. Ona je isprepletena sa empirizam, materijalizam i subjektivni idealizam. Zbog toga povijest nije lako pisati bez da istovremeno vanzemaljske elemenata. Materijalistički senzacionalizam je paradoksalno, jer je mogućnost sama već osjeća (i to je dobro upoznat Condillac) neminovno isključiti materijalizma. Na kraju krajeva, to pretpostavlja sposobnost duha. Sense materijalistički senzualizma tako teško za jedinstvenu identifikaciju. I što je slučaj i sa drugim područjima? Senzacionalizam je samo po sebi oblik subjektivnog idealizma, što je u suprotnosti sa pravac u kojem je suština duha ogleda se u aktivnosti ljudskog uma (jedan od predstavnika - Fichte, Sr.). Što se tiče empirizam, senzualizma je slična u njegovu upotrebu psiholoških analiza. Osim toga, oba ova područja imaju isti pogled na važnosti u znanje je iskustvo.

Epikurejstvo i Stoicizam

Senzacionalizam u drevna vremena predstavljeni u sistemu stoici i Epikur (na slici gore). Prema drugoj, osjećaj stvara činjenica da su slike su odvojeni od objektima. Oni spadaju u organe naših čula, a onda prisilno vide ih. Epikur vjerovao da je svaki osjećaj je istina. Da je kriterij istine. Sve što se ne slaže s njim, je lažna.

Stoicizam kao trend je razvio u stalnom debatu sa epikurejstvo. Bez obzira na to, oni imaju puno toga zajedničkog. Prema stoici, duša je materijal. Međutim, ovaj materijalizam sadrži elemente panteizam. Oni nam omogućavaju da se govori o jedinstvu duše, i da je moć racionalnog aktivnost je glavna karakteristika ljudske duše. Prema stoici, duša nije pasivna kao epikurejaca vjerovao. Naprotiv, to je posao. Stoički u njegovo učenje o osjećaj radi značajan dodatak epikurejski teoriju. Kažu da sve dolazi od senzacije (kao i epikurejaca), ali u njima duša ispoljava svoju djelatnost. Prema njihovim razmišljanja, u jedinici formirana svih zajedničkih stvari. Od senzacije se pojavljuju sve poglede.

Senzacionalizam u modernoj filozofiji

U modernom filozofije, propagiranje pravac od interesa nam je pomogao Locke (njegov portret je gore navedene). Uprkos činjenici da je on sam smatra empirističke i dijelom učenik Dekarta, njegov rad "Esej se odnose na ljudska razumijevanju", svakako doprinijela razvoju senzacionalizma. Locke dva izvora našeg znanja - refleksije i iskustva - je dodatno ispitan posljednji. Doktrina ove filozof refleksije je nešto nejasno. Isto se može reći i za njegove rasprave supstance. Stoga, od pomisli na Locke lako zaključiti senzacionalistički doktrine.

I u spisima Condillac (na slici gore), nalazimo serijski senzacionalizma modernog doba. Unatoč činjenici da je psihološka metoda ovog mislioca bio nesavršen, a njegova istraživanja bio je pilot prirode (da su građeni na a priori, spekulativni pretpostavke), njegova djela su od velike važnosti u povijesti psihologije. Senzacionalizam novo vrijeme je dalje razvijen u godinama koje dolaze. Najnovije vrijeme je period od 1918. do danas. Recimo nekoliko riječi o tome kako razviti interes u našem pravcu nakon revolucije.

Senzacionalizam u modernim vremenima

U novije vrijeme Tolba branio senzacionalizma u filozofiji. Ovaj trend u spisima filozofa ponovo okreće od fenomenalizam svojstvene Condillac, materijalizmu. To je zbog činjenice da je u 1960-1970 godina materijalističke tendencije značajno intenzivirana u raznim oblastima znanja.

Neka vrsta senzacionalizma u 20. stoljeću je empirijska. Ovaj pravac je razvijen od strane Mach (na slici gore) i R. Avenarius. Mislioci vjerovali da je osjećaj osnovnih osjećaja, raspoloženja i manifestacija naše volje - oblik adaptacije na okolinu. Oni su rezultat evolucije.