Slavenske mitologije,

Slovenske mitologije, za razliku od grčkog, koji je već u BC 7. stoljeća, bio je predmet literature, ona je ostala undescribed. Kao i drugi Indo-evropskih naroda, Sloveni su porasle od najnižih do najviših fazi razvoja religije. Ali kako se to dogodilo, vrlo malo se zna. Činjenica da istoričari su sada poznata - je bogat svijet magije i raznih alkoholnih pića okolnim Slav. Ovaj svet je bila osnova slovenskih ljudi iz svijeta antike i do kraja paganizma.

Medieval ruskih pisaca radije slijediti tradiciju drevnih crkvenih otaca, koji je ismijao paganski antike. Ali oni nisu opisuju ga za ono što je bilo. Oni su se žalili na publiku, koja je izvela paganski radnje bile pune relevantnih misli i magične čini da su spremni da učestvuju u paganskim veselje i izbjegavati službe u crkvi. Iz tog razloga, srednjovjekovni pisci uglavnom okrivio Slovena. Međutim, u 15-17 stoljeća, istoričari su prestali da budu tretirani s prezirom na mitove svojih predaka i počeo da prikuplja etnografske i pisane informacije o bogovima i kult Slovena.

Na žalost, ovi radovi slovenskih mitologije je u odnosu i odnosu s grčko-rimskom. Stoga, ovi izvori pouzdano čita samo imena slovenskih bogova i boginja. Hronike govore o bogovima, kao što su Stribog, Perun, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod i Rozhanitsy. Kasnije je došao Lel i Lada. Informacije očuvan malo, posebno o mitologiji zapadnog Slavena.

Razvoju, kulturu Istočne Slovena i Zapad je prošla kroz nekoliko faza. Oni su verovali u bogove nebeskog tijela, života i smrti (Maron i živa), rat i nebo, kraljevstvo povrća i plodnosti. Obožavan ne samo vodu i sunce, ali i brojne duhove. U davna vremena riječ kao izraz rituala i tradicije shvatiti u bliskoj vezi sa činjenicom da je izrazila. Događaj ili uvjerenja utisnuto ime. Tako je rođena slovenske mitologije, i jezik postao nezamjenjiv alat tradicije.

Metoda, koja je prvobitno bila povezana sa poređenjem jezika, na ruskom nauci je prvi put prenosi na folklor Buslaev, koji ga je koristio za proučavanje mitološke tradicije slovenskih naroda. On je rekao: "Ljudi su kao pjesnik i pojedinci smatraju pripovjedači i pjevači obreda .. Drevni Slaveni, tradicija potpuno dominirali pripovjedač, ne dopuštajući mu da se istaknu je u to vrijeme razvio ep naknadno od njega isticao bajci U ovom narodu sačuva ... svoje tradicije ne samo u bajkama i epika, ali iu izrekama, poslovice, zagonetke, poslovice, najbolje parcele, znaci, zakletve i sujeverja. " Postepeno mitološki teorija Buslaeva razvija u teoriju škole zaduživanja i komparativne mitologije. U centru pažnje na problem mita stvaranja. Prema teoriji, slovenske mitologije je stvoren arije.

Tu je i komparativnom metodom od Afanasiev. On je smatrao da je od posebnog značaja za pravilno razumijevanje slovenske mitologije ima priče i epove (termin "epski" Saharov uveden prije svega epske pjesme pod nazivom antike). Herojski epika Rusije može se staviti na rame uz rame sa herojskim mitovima u nekim drugim sistemima mitologije. Razlika je u tome što više istorijski epika kao reći o različitim događajima koji su se dogodili u 11-16 stoljeća. Najpoznatiji svojih heroja - to Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Vasily Buslaev, Volga. Istovremeno, oni se smatraju ne samo kao pojedinci, relevantne za određene epohe u istoriji, ali i kao osnivači i branitelji epskih junaka. To je odavde - svoje jedinstvo s prirodom, nepobjedivosti i magične moći.