Yan Komensky, češki pedagog: biografija, knjige, doprinos pedagogiji

Yan Amos Komensky (rođen 1592/03/28 u Nivnice, Moravskoj, umro na 1670/11/14 u Amsterdamu, Nizozemska) - češki reformator obrazovnog sistema i vjerskih figura. Poznati za inovativne nastavne metode, posebno jezika.

Yan Amos Komensky: biografija

Najmlađi od petero djece, rođen je u Comenius umjereno bogatoj porodici odanih članova protestantske zajednice u Bohemian Brothers. Nakon smrti svojih roditelja i dvije sestre u 1604, po svoj prilici od kuge, on je živio kod rođaka i dobio osrednji obrazovanje, dok je u 1608 nije ušla u latinski školu u braće Přerov Bohemian. Tri godine kasnije, zahvaljujući pokroviteljstvom grofa Charles Zamak je bio pod utjecajem Johann Genriha Alsteda ušla Univerziteta Reformirane u Herborn. Mnogi aspekti misli Comenius su vrlo slične filozofiju drugog. Alsted, Aristotelova protivnika i nasljednik Petra Ramusa, bio je duboko zainteresovan za Raymond Lully i Giordano Bruno, teologija je chiliasts i radio na prikupljanju svih znanja u svom poznatom "Enciklopedija" (1630). Nakon završetka studija u Heidelbergu u 1614, Yan Komensky vratio u svoju domovinu, gdje je prvi put predavao u školi. Međutim, u 1618, dvije godine nakon što je za koordinaciju sveštenik Bohemian braće, on je postao pastor u Fulnek. Njegov prvi štampani rad ", Latin Grammar", datira iz tih godina.

Tridesetogodišnji rat i bitke White Mountain Nov 1620 imao je značajan utjecaj na živote Comenius, jer je većina njegovog rada imala je za cilj povratak svoje zemlje i ljudi vjere. U narednih osam godina, to nije bilo sigurno do konačnog protjerivanja braće iz carske zemljišta ga nije dovelo u Leszno, Poljska, gdje je ranije pregovarao naselja moguće.

Yan Amos Komensky, biografija koja tokom godina je u znaku smrti njegove prve supruge, Marije Magdalene, i njihovo dvoje djece, u 1624 oženio po drugi put. Završio je "Labyrinth of the World i raj srca" u 1623 i Centrum securitatis u 1625-m, objavljuje ih u 1631 i 1633, odnosno na češkom jeziku.

Od 1628-1641 Yan Komensky živio u Leszno kao biskup za svoje stado, i rektor lokalne gimnazije. On je također našao vremena za rad na reformi znanja i pedagogije, pisanje, i iznad svega za svoju prvu veliku knjigu Didactica magna. Napisana na češkom, objavljeno je u 1657 u Latinskoj kao dio Opere Didactica omnia, koji sadrži većinu radova nastalih od 1627

Druga knjiga, napisana u ovom trenutku Yan Amos Komensky, u "matične škole", posvećen je prvih šest godina odgoj djeteta.

Neočekivano popularnost

U 1633, Yan Komensky neočekivano dobila evropske priznanje za objavljivanje Janua Linguarum reserata ( «Otvorite vrata jezika"), koji je objavljen u istoj godini. Ovo je jednostavan uvod u Latinskoj u skladu s novom metodom, na osnovu principa izvedenih iz Wolfgang Rathke i udžbenika španski jezuita Salamanca. Reforma nastave jezika, da se ubrza i pojednostavi to za sve, bilo tipično za opće reforme čovječanstva i svijeta, a sve chiliasts nastojao postići u preostalih sati prije povratka Krista.

Yan Komensky potpisao ugovor sa Englez Samuel Hartlieb, kome je poslao rukopis njegove "Christian sveznanje" pod nazivom Conatuum Comenianorum praeludia, a zatim, u 1639, Pansophiae Prodromus. 1642. godine Hartlieb objavljen prijevod na engleski, pod nazivom "Reforma škola." Yan Amos Komensky, doprinos pedagogiji koji je izazvao veliki interes u određenim krugovima u Engleskoj, bio je pozvan u London Hartlieb. U septembar 1641 je stigao u britanskoj prestonici, gde je upoznao svoje pristalice, kao i ljudi poput Dzhon Pell, Theodore Haak i Ser Cheney Culpeper. On je pozvan da ostane trajno u Velikoj Britaniji, planira da stvori pansofskogo fakultet. Ali irski pobuna uskoro stati na kraj sve te optimistične planove, dok je Comenius ostao u Velikoj Britaniji do juni 1642 Dok je u Londonu, napisao je Via Lucis ( «Way of the World"), koji je kružio u pisanom obliku u Engleskoj dok je štampan u 1668 u Amsterdamu. U isto vrijeme češkog nastavnik dobio ponudu iz Richelieu da nastavi svoj rad u Parizu, već je obišao Descartes u Leiden.

Rad u Švedskoj

U Švedskoj, Yan Komensky ponovo sreli sa teškoćama. Oxenstierna kancelar želio da napiše korisne knjige za škole. Comenius također, na insistiranje njegov engleski prijateljima, ponudio da radi na Pansophius. On je fokusiran na dva problema u isto vrijeme, u penziju u Elbing u Pruskoj u vreme kada je pod vladavinom Švedske, između 1642 i 1648. Njegov rad je objavljen Pansophiae diatyposis u Gdanjsku 1643. i Linguarum Methodus nouissima - u Leszno u 1648. u 1651-m "Pansophia" objavljen je na engleskom jeziku kao model univerzalnog znanja. Njegov "Prirodna filozofija, reformirao Divine Light", ili Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), pojavio se u istoj godini. U 1648, on se vratio u Leszno, Comenius postao dvadeseti i posljednji biskup Bohemian bratstva (kasnije pretvorena u Moravska).

Propust da Sarospatak

U 1650, nastavnik Yan Komensky dobio poziv od Prince Sigizmunda Rakotsi Transilvanije, mlađi brat George II Rakoczy, dolazimo do Sarospatak za savjet o reformi škole i Pansophia. On je uveo mnoge promjene u lokalnoj školi, ali, bez obzira na naporan rad, njegov uspjeh su male, a 1654. se vratio u Leszno. Istovremeno Comenius proizveo jedan od najpoznatijih njegovih djela, Orbis sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures" 1658), na latinskom i njemačkom jeziku. Ono što je važno, rad otvara epigrafu "biti" kad je Adam dao imena (Postanak 2:. 19-20). To je bila prva škola knjige u kojoj da prouči sliku na upotrebu jezika stavke. Ona je prikazano osnovno načelo da ispoveda Yan Amos Komensky. Ukratko to je to: riječi moraju biti u pratnji stvari i ne može proučavati odvojeno od njih. U 1659, Charlz Hul objavila englesku verziju udžbenika "vidljivog sveta Comenius, ili slike i popis glavnih stvari koje postoje u svijetu, i ljudske aktivnosti."

Nedostatak uspjeha Sarospatak, vjerojatno uglavnom zbog fantastičnog entuzijazam i vizionar proročanstva entuzijasta Nicholas Darbika. Comenius nije prvi put stavio na zadnji dan proroka - slabost, koja je dala druga chiliasts. Oni su sumnjičavi prema prognozama apokaliptičkih događaja i neočekivanih preokreta, koja bi trebalo da se dogodi u bliskoj budućnosti, kao što je pad od kuće Habsburg, ili kraj papstva i rimskoj crkvi. Objavljivanja ove izjave da utiču na političke događaje imalo negativan utjecaj na reputaciju izuzetnog učitelja.

Posljednjih godina

Ubrzo nakon Comenius vratio u Leszno između Poljske i Švedske, počeo rat, a 1656.-m Leszno je potpuno uništen od strane poljskih vojnika. On je izgubio sve svoje knjige i rukopise i ponovo je primoran da napusti zemlju. On je bio pozvan da se nastane u Amsterdamu, gdje je preostalih godina svog života proveo u kući sina svog nekadašnjeg zaštitnika Lawrence de Geer. Tih godina je završio puno posla, što ga okupirali najmanje dvadeset godina, De rerum humanarum emendatione CONSULTATIO catholica. Koji se sastoji od sedam dijelova knjige sažeo cijelu svog života i postao sveobuhvatni rasprava o poboljšanju ljudskih stvari. "Pampedii" uputstvo o općim formiranju prethodi "Pansophia", svoju bazu zatim "Panglottiya" uputstvo za prevazilaženje miješanje jezika, što omogućuje konačnu reformaciju. Iako su neki dijelovi rada objavljeni su u 1702, smatralo se da je izgubljena do kraja 1934. godine, kada je knjiga pronađena u Galle. to je prvi put objavljen u cijelosti u 1966.

Comenius je sahranjen u crkvi Valonije u Naarden blizini Amsterdamu. Njegove misli su visoko cijenjen od strane njemačkog pietists XVIII vijeka. U svojoj zemlji on je bio istaknuti kao nacionalnog heroja i autora.

light path

Yan Amos Komensky radova posvetili svoje brze i efikasne reforme svih stvari koje se odnose na ljudski život u oblasti religije, društva i znanja. Njegov program je "The Way of the World", dizajniran da pruži najveću moguću prosvjetljenje čovjeka prije nego što je skori povratak u zemaljsko hiljadugodišnje carstvo Hrista. Univerzalni ciljevi su bili pobožnosti, vrline i znanja; Mudrost postaje na u sva tri.

Dakle, izvor i cilj svih Comenius rada bio je teologije. Njegov uvjerenja i težnje mnogih njegovih savremenika zajedničke, ali je njegov sistem je bio, daleko, najkompletniji od mnogih koje su predložene u XVII veku. Bilo je bitno recept spasenje kroz znanje podignuta na nivo opće mudrosti ili Pansophia podržan prigodnim programom obrazovanja. Božanskog poredak stvari u vrijeme kada se mislilo da dolazi prošlog stoljeća, u skladu s mogućnost ostvarivanja univerzalnog reforme kroz pronalaska štampe, kao i širenje međunarodne trgovine i plovidbe, koja je po prvi put u istoriji u svijetu širenje ove obećao novi, reformisani mudrost.

Što se tiče njegovog rada skriveni Bog, osoba mora otvoriti do tri otkrića: vidljivo stvaranja, koji se manifestuje moć Boga; Čovječe, stvoren po Božijem liku i izlaganje dokaz njegove božanske mudrosti; riječ, uz obećanje dobre volje prema čoveku. Sve je to osoba treba da zna i ne zna, da se vadi iz tri knjige: priroda, um ili duh čovjeka, i pisanje. Da bi se postigao ovaj mudrost, on je obdaren čula, razum i vjeru. Od čovjeka i prirode su božja stvorenja, oni moraju dijeliti jedan te isti red, postulat, osiguravajući potpunu harmoniju svih stvari između sebe i sa ljudskog uma.

Poznajete sebe i prirode

Ovaj poznati doktrina makrokosmosa-mikrokosmos nam daje samopouzdanje da je osoba stvarno u mogućnosti pronaći do sada neostvarene mudrost. Svi su, dakle, postaje Pansophists, mali bog. Pagani, koji nemaju otkrio riječ, ne može postići te mudrosti. Čak i kršćani, sve do nedavno, su se izgubili u lavirintu grešaka zbog tradicije i pod uticajem protok knjiga, koji u najboljem slučaju sadrže fragmentirana znanja. Muškarac mora izgledati samo na božanski radova i uče u direktnom sudaru sa stvarima - uz pomoć autopsiju, kako se to zove Comenius. Jan Amos pedagoških ideja temelji se na činjenici da su sve obuke i znanje počinje sa čula. Iz toga slijedi da um ima urođeni ideje koje čine osobe u stanju da razumiju postupak, koji mu se suprotstavili. Svijetu i životu svakog pojedinca je u školi. Priroda uči, nastavnik je sluga prirode i prirodnjaka - svećenici u hramu prirode. Jedan mora znati sebe i prirode.

Enciklopedija sveznanje

Da biste pronašli izlaz iz labirinta, čovjek treba Ariadne nit, način na koji će se vidjeti poredak stvari, razumijevanje njihovih uzroka. Ova metoda treba u knjizi Pansophia u kojem bi prirode i poredak uma postepeno će krenuti ka mudrost i uvid. To neće sadržavati ništa drugo osim betona i korisno znanje, zamjene svih drugih knjiga. Cijeli rekord informacije organizovana na takav način, pravi enciklopedija, u velikoj mjeri poklapa sa "Spremište" Roberta Guka prirodnih čuda na Royal Society, organizovana u skladu sa kategorijama Dzhona Uilkinsa u svom "Esej o pravu simboliku i filozofskim jezikom." Nakon ovog prirodan način, ljudi mogu lako steći potpuno i kompletno vlasništvo nad svim znanja. Rezultat će biti pravi univerzalnosti; i ponovo će biti reda svjetlosti i mira. Uz ove transformacije čovjeka i svijet će se vratiti u stanje slično kao što je bilo prije pada.

Inovacije u obrazovanju

Yan Komensky, obrazovanje je potrebno kako bi se u ranom djetinjstvu dijete naučili da uporediti stvari i riječi, mislio maternjeg jezika prvi susret sa stvarnošću koja se ne može zakloniti praznim riječima i slabo razumiju koncepte. Škola stranih jezika - posebno u susjednim zemljama, a zatim latinski - treba učiti u majke, i školske knjige treba da pratite metodu Pansophia. "Vrata jezika" će ponuditi istog materijala kao i "od vrata do stvari", a dva će biti mala enciklopedija. Školski udžbenici treba podijeliti prema starosnim grupama i odnose se samo na one stvari koje su u iskustvu djeteta. Za univerzalnu komunikaciju najbolje latinski, ali Comenius raduje pojava savršen filozofskog jezika koji će odražavati Pansophia metoda, ne dovode u zabludu, a ne bi bilo neinformativan. Jezik - jednostavno nosilac znanja, ali svoj pravi upotrebu i nastava je najsigurniji način da se postigne svjetlost i mudrost.

Život kao škola

Yan Komensky, koji didaktike bila usmjerena ne samo prema formalno obrazovanje, ali i za sve dobne skupine, vjerovao da sav život je škola i priprema za vječni život. Djevojčice i dječaci treba da nauče zajedno. Budući da su svi ljudi imaju urođenu želju za znanjem i pobožnosti, oni moraju biti obučeni u spontan i razigran način. ne primjenjuju se tjelesno kažnjavanje. Loše studija nije kriv učenika, a dokazi o nemogućnosti nastavnika da ispuni svoju ulogu kao "sluga prirode" ili "babica znanja", kao Comenius.

Yan Amos, pedagoške ideje koje su se smatra najvažnijim, a možda i njegov jedini doprinos nauci, sama pomisao na njih samo kao sredstvo univerzalnog konverzije čovječanstva, osnova za koji je bio Pansophia i teologije - jedini vodeći motiv. Obilje biblijskih citata u svojim radovima je trajni podsjetnik na ovu izvor inspiracije. Yan Komensky knjiga proročanstava Danila i Otkrivenja John smatra glavni način sticanja znanja od neposredne milenijuma. Priča o Adamu imena ruke u "Genesis" i mudrost Solomona u obliku svoje viđenje čovjeka i svoje uvjerenje kako bi, što se ogleda u Pansophia jer je Bog "sve stvari u mjeri i broj i težinu." On se pozvao na kompleks metaforičke i strukturne osobine Solomonovog hrama. Za njega, čovjek je bio Adam, u centru mjesta. On zna sve prirode, i na taj način kontrole i koristi ga. Stoga, transformacija čovjek bio samo dio potpune transformacije svijeta, koji bi se ponovo stvorio svoju originalnu čistoće i reda, a to će biti krajnji počast svog tvorca.

Čovjek svog vremena

Yan Amos Komensky nije napravio doprinos nauci je bio duboko stran razvoju nauke, koja je održana u to vrijeme. Made i druge procjene njegovog rada, ali su u potpunosti zanemareni zavisnost a priori postulatima i njegove teološke orijentacije. S druge strane, nekoliko istaknutih članova Kraljevskog društva pokazala blizak odnos sa većinom svojih misli. Moto Nullius društva u Verba zauzima značajno mjesto u knjizi Comenius "prirodnu filozofiju, transformiran od strane Božanske Svetlosti", au oba konteksta, ona ima isto značenje. Ovo je podsjetnik da je tradicija i prestiž više nisu arbitri istine. Daje se na prirodu, a nadzor je jedini izvor specifičnih znanja. Široko raspravljalo problem odnosa između Comenius i početkom Kraljevsko društvo još uvijek nije riješen, uglavnom zbog toga što je rasprava se temelji na oskudne poznanstvo sa svojim radovima, a gotovo potpuno nesvjesni prepiske.

Izjave o uticaju češki reformator u Leibniz preuveličane. Bilo je tako tipična manifestacija vjerovanja, učenja i problemima vremena, da se iste ideje izražene od strane drugih, zauzima istaknuto mjesto u ranim radu Leibniz. Yan Amos Komensky ideje njegov izvukao iz teologije Bohemian Brothers (sa svojim jakim chiliastic tendencije), kao i, kao što poznate ličnosti kao Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond od Sabunde (Theologia Naturalis koja je objavljena u Amsterdamu 1661., pod nazivom Oculus fidei) i Mersenne, čija je korespondencija pokazuje pozitivan stav prema Comenius i njegov rad.