Japanski bogovi i demoni. Japanski bogovi sreće, sreće, smrti i rata

Država podizanja sunca - Japan - kulturno je odvojena od ostatka svijeta. Pošto je relativno mali na teritoriji, Japan je uspeo da stvori svoj jedinstveni stil, svoju tradiciju, ne samo slično Zapadu, već i okolnim istočnim državama. Do sada, za ogroman broj ljudi, tajna tradicija iza sedam pečata ostaje religijska tradicija japanskih i japanskih bogova.

Verski svet Japana

Religijska slika Japana sastoji se uglavnom od dve komponente - budizma i šinta. Ako nešto drugo može biti poznato o prvom od njih čitaocima koji govore ruski, onda je tradicionalni japanski Shinto najčešće potpuna zagonetka. Ali iz ove tradicije se pojavljuju praktično svi tradicionalno poštovani japanski bogovi i demoni.

Vrijedno je reći da se formalno sa budizmom i šintom, većina japanskog stanovništva sama povezuje - do devedeset procenata, prema nekim studijama. I skoro svi ispovedaju obe religije. To je karakteristična karakteristika japanske religioznosti - ona ima tendenciju sinkretističke sinteze različitih tradicija, kombinujući različite elemente oboje i prakse i doktrine. Dakle, na primer, japanski bogovi koji potiču iz Šinta su prihvaćeni od strane budističke metafizike, njihovo bogosluženje se nastavilo u budističkom verskom kontekstu.

Šinto je put bogova

Neophodno je ukratko reći o tradicijama koje su dobile život panteonu japanskih bogova. Prvi od njih, naravno, je Šinto, što znači "put bogova". Njegova istorija je dosad duboka u istoriju da je nemoguće nedvosmisleno odrediti vrijeme ili prirodu njene pojave. Jedino što se može reći sa apsolutnom preciznošću jeste da je Shinto rođen i razvijen u Japanu, koji je ostao nepovrediv i odlikovan tradiciju, sve do budističke ekspanzije, koja nije imala nikakvog uticaja. Mitologija Shinta je veoma jedinstvena, kult je jedinstven, a svjetski izgled je prilično teško za duboko razumevanje.

Uopšte, Shinto je fokusiran na poštovanje Kami-duše ili neke duhovne suštine različitih stvorenja, fenomena prirode, mesta i neživih (u evropskom smislu) stvari. Kami može biti užasna i dobronamerna, manje-više snažna. Duhovi-pokrovitelji klana ili grada takođe su Kami. Ovo, kao i obožavanje predškolskog duha Šinta, slično je tradicionalnom animizmu i šamanizmu koje je u određenoj fazi razvoja prisutno gotovo u svim kulturama i paganskim religijama. Kami su japanski bogovi. Njihova imena su često složena, a ponekad i preterano dugačka - do nekoliko redova teksta.

Japanski budizam

Ucenje indijskog princa u Japanu pronalazilo je povoljno tlo i duboko ukorenilo korene. Od VI vijeka, čim je budizam ušao u Japan, našao je mnoge pokrovitelje pred mocnim i uticajnim aristokratima japanskog drustva. I nakon tri stotine godina uspeo sam da postignem državnu religiju.

Po svojoj prirodi, japanski budizam je heterogen, ne predstavlja jedan sistem ili školu, ali je podijeljen u mnoge različite sekte. Ali u isto vreme može se pretpostaviti uključivanje većine njih u pravcu zenskog budizma.

Istorijski gledano, budizam karakteriše vjerska integracija. Drugim rečima, ako, na primer, hrišćanska ili islamska misija predlaže da vernici pretvaraju jednu religiju u drugu, budizam ne ulazi u ovu vrstu sukoba. Često često, budističke prakse i učenja se ulivaju u postojeći kult, dopunjujući, budizirajući ga. Ovo je bio slučaj sa Hinduizmom u Indiji, Bonskom religijom u Tibetu i mnogim drugim religijskim školama, uključujući i Shinto u Japanu. Dakle, danas je teško nedvosmisleno odgovoriti na ono što su japanski bogovi i demoni - budistički Bodišatvas ili paganski duhovi prirode.

Uticaj budizma na šintoizam

Od sredine prvog milenijuma, a posebno od 9. vijeka, Šinto je počeo doživjeti najjači uticaj budizma. To je dovelo do činjenice da se Kami prvi put pretvorio u duhovnog branioca budizma. Neki od njih su se spojili sa budistima, a kasnije je proglasena doktrina da je kami čak potreban spas kroz put budističke prakse. Za Šinto, to su nekonvencionalne ideje - u početku nije bilo pojma spasenja, greha. Nije postojala niti objektivna reprezentacija dobra i zla. Služenje kami, bogovi doveli su svet harmoniju, lepotu, svesnost i razvoj čoveka koji je, inspirisan vezom sa božanstvima, odlučio šta je dobro i šta je loše u svakoj određenoj situaciji. Unutrašnja nedoslednost dve tradicije dovela je do činjenice da su prilično rano postojali pokreti za prečišćavanje Šinta od budističkog zaduživanja. Pokušaji rekonstrukcije prvobitne tradicije doveli su do tzv. Obnove cara Meiji u 19. veku, koji je podelio budizam i šinto.

Vrhunski japanski bogovi

Japanska mitologija sadrži mnoge priče o djelima bogova. Prva od njih bila je grupa od tri Kami, zvana Takamagahara. Ova šintoistička trojica uključivala je vrhovni bog Ame-no Minakanusi, ali Kami, bog moći Takamusuhi-no Kami i bog rođenja Kamimusuhi-kami. Uz rođenje neba i zemlje, dodato su još dva Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-no Kami i Ame no Tokotati-kami. Ovih pet božanstava nazvano je Koto Amazuki i poštovano je u Šintu kao neka vrsta vrhunskog kami. Ispod njih po hijerarhiji su japanski bogovi, čija je lista praktično beskrajna. Na ovoj temi u japanskom folkloru postoji čak i pregovaranje da je "Japan država od osam miliona bogova".

Izanagi i Izanami

Odmah posle Koto Amatsuke sledi sedam generacija Kamia, od kojih su posljednja dva posebna poštovana - bračni par Idzanagi i Izanami, koji posjeduju zasluge za stvaranje Oyashima - japanskih ostrva. Oni su bili prvi od kami koji je imao sposobnost da rodi nove bogove i rodio mnoge.

Izanami je boginja života i smrti

Svi fenomeni ovog sveta podležu kami. Materijalne stvari i nematerijalni fenomeni - svi vladaju japanski bogovi. Smrt je takođe obraćena pažnja na brojne japanske božanske likove. Na primer, zanimljiva priča koja govori o pojavljivanju smrti na svijetu. Prema njenim riječima, Izanami je umrla tokom rođenja njenog poslednjeg sina - boga vatre Kagutsuti - i preselila se u podzemni svet. Izanagi se spušta iza nje, pronalazi i čak ubedi da se vrati. Žena pita samo o prilici da se opusti pre putovanja i napusti spavaću sobu, tražeći muža da je ne uznemirava. Idzanagi lomi zahtev i pronađe u krevetu ružne korumpiranog leša njegovog bivšeg ljubavnika. U užasu beži gore, popunjavajući ulaz sa kamenjem. Izanami, razbesnuta ovom činom njenog muža, zaklinje se da će se osvetiti njemu, uzimajući hiljadu ljudskih duša u svoje kraljevstvo svaki dan. Tako ironično, japanski bogovi smrti započinju svoju dinastiju sa majčinom boginjo, velikom kami koji je svemu davao život. Sam Idzanagi se vratio na svoje mjesto i bio je ritualno očišćen nakon posjete svetu mrtvih.

Japanski bogovi rata

Kada je Izanami umrla, rodila joj poslednje potomstvo, Izanagi je ušao u bes i ubio ga. Šintov mit nam govori da su kao rezultat toga rođeni još nekoliko Kami. Jedan od njih bio je Takemikazuti - bog mača. Verovatno je on prvi sa kojim potiču japanski bogovi rata. Takemikazuti, međutim, nije doživljen kao ratnik. Bio je blisko povezan sa mačem i ustvrdio je njegovo sveto značenje, predstavljajući, ako mogu da kažem, dušu mača, njegovu ideju. I već kao posledica toga, Takemikazuti je bio povezan sa ratovima. Prateci Takemikazuti vezan za bitke i bitke, je bog Hachiman. Taj lik je zaštitio vojnike od samog početka. Jednom, u doba srednjeg veka, bio je i poštovan kao pokrovitelj klana Minamoto samuraja. Tada se njegova popularnost povećala, počeo je pokroviteljstvo imovine samuraja u celini, istovremeno okupujući istaknuta mjesta u šinto panteonu. Osim toga, Hachiman je služio kao čuvar imperijalne tvrđave i sam cara, zajedno sa svojom porodicom.

Pokrovitelji sreće i sreće

Japanski bogovi sreće čine grupu sedam kami, zvanog Cityfukdzin. Njihovo poreklo je dosta kasno i predstavlja slike reprodukovane od strane jednog monaha na materijalu budističkih i taoističkih božanstava u mešavini sa tradicionalnim japanskim legendama. Zapravo, japanski bogovi sreće - samo Daikoku i Ebisu. Preostalih pet je uvezeno ili uvezeno spolja, iako su postale dobro uspostavljene u japanskoj kulturi. Danas, svaki od ovih sedam ima svoju sferu odgovornosti i uticaja.

Boginja Sunca

Ne možete napomenuti jedne od najvažnijih predstavnika japanske mitologije - boginje sunca Amaterasu. Sunce je uvijek zauzelo važan položaj u religioznosti čovečanstva, jer je organski povezan sa životom, svetlom, toplinom, žetvom. U Japanu je ovo dodato uverenje da je car bukvalno direktni potomak ove boginje.

Bio je Amaterasu iz lijevog oka Izanagija u trenutku kada je izvršio njegovo očišćavanje. Zajedno s njom, još nekoliko Kami je došlo na svet. Ali dvojica su zauzeli posebna mesta. Prvo, Tsukuyomi je bog moon, rođen iz drugog oka. Drugo, Susanoo je bog vjetra i mora. Tako je svaka od trijade dobila svoju sudbinu. Dalji miti govore o proterivanju Suzanoa. Japanski bogovi su ga odvezli zbog serije ozbiljnih zlodela protiv njegove sestre i oca.

Amaterasu je bio poštovan kao pokrovitelj poljoprivrede i proizvodnje svile. I kasnije je identifikovana sa Budom Vairochan, poštovan u Japanu. U stvari, Amaterasu je postao šef japanskog panteona.