Montaigne je lično iskustvo kao osnova za knjigu "Eksperimenti". Montaigne, "Eksperimenti": sažetak

Pushkin čitati, to se stalno leži na Lva Tolstogo stolu. Ova knjiga je najpopularniji u XVI-XVII stoljeća. Njen autor - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, u ..) - pripadaju novog vala francuskog plemstva, koji se održao od klase trgovac. Otac budućeg pisca Pierre Eykem ostao u kraljevskoj službi, mama je došao iz bogate jevrejske porodice.

Tata je bio ozbiljan o treningu svog sina. On je bio čovjek visokoobrazovani i porodica vitalni duh antike. Michel je edukator mali čovjek koji nije znao francuski na sve, ali upućen na latinskom.

Obrazovanja i socijalnog statusa

Mishel Monten imali svaku priliku da napravi blistavu karijeru kao javnog službenika. Školovao se u najboljim školama u zemlji: nakon koledža u Bordeaux briljantno je diplomirao na Univerzitetu u Toulouse. Novo pečeni 21-godišnji pravnik pridružio mjesto sudije kraljevskog savjetnika, prvo u Périgueux, ali je ubrzo prebačen u rodnom gradu Bordeaux. U službi njegova cijenjena, imao je prijatelja. Erudita oficir je dva puta izabran na mjesto savjetnika.

1565. Michel profitabilan oženio francuski plemkinja Françoise de Shansan. Ali, tri godine kasnije, nakon smrti svog oca, on je došao u posjed baštine u Montaigne, napuštanje karijere na sudu. U budućnosti, Mishel Monten živio život veleposjednici, nakon što je posvetio književnom radu.

To je u iskustvu porodično gnezdo Montaigne je izlio na papiru.

U stvari, to je u stanju mirovanja snimanje obrazovan progresivne aristokrata. On ih je stvorio u slobodno vrijeme za petnaest godina, a posebno ne smeta da rade. Tokom tog vremena, neki od stavova filozofa promijenjen, tako da je promišljen čitalac će naći u "iskustvo" nekoliko ideja dijametralno suprotna.

Francuski filozof i humanista, napisao je u tabeli, čak ni razmišljao o publikaciji.

Formalna struktura radova

Kao slobodan zbirku njegovih zapažanja, refleksije, eseja stvorio Mishel Monten "iskustvo". Rezime ovog rada u izuzetno komprimirani oblik može biti izražena u frazi, originalni mišljenje pisca renesanse na živote i perspektive razvoja savremenog društva.

sama Kolekcija se sastoji od tri toma. Eseja sadržanih u svakoj od njih, okupljenih u hronološkom redu su napisane.

Prvi tom "Eseji" Michel Montaigne je priča u obliku eseja:

- koliko načina jedan postigli iste;

- da naše namjere imaju sudija naših djela;

- nerada;

- od tuge;

- lažov, i mnoge druge stvari.

Drugi volumen je napisan u istom obliku kolekcije Montaigne. "Eksperimenti" ispunjen autora prepričavanje drevne i hrišćanskih autora o različitim sferama ljudskog postojanja:

- svoje nepostojanosti;

- o slučajevima odloženo do sutra;

- oko roditeljske ljubavi,

- na savjesti;

- knjige i tako dalje ..

Trećem tomu govori čitateljima:

- laskavu i koristan;

- umjetnost razgovora;

- o komunikaciji;

- ljudske volje;

- o taštini i više o desetinama drugih vrsta ljudske aktivnosti.

Istorijski uslovi nastanka humanizma montenevskogo

Freethinking u srednjem vijeku Charlesa IX Francuska je bila smrtonosna. Došlo je do krvavog (u suštini građanski) rat između katolika i protestanata. Katolička crkva, motivisan Vijeće Trent 1545-1563 gg., Borio sa Reformacija u domovini Michel de Montaigne, paravojne franjevci i dajući mu izvanredne ovlasti.

U društveno-političkom životu Francuske vratio strašno doba inkvizicije. Katolička crkva je oživljen metode sile za suzbijanje protestantizma maha.

Franjevci i jezuiti pod kontrolom društva, bori sa neslaganje. Vojnici, monasi bilo dozvoljeno da je papa po nalogu glavnog ostvaruje čak i smrtni grijesi u vezi s poganima. Ne zaostaju jezuitski okrutnosti i kaznenu akciju države. U rodnom gradu Bordeaux, 15-godišnji dječak, budućnost filozof, bio sam svjedok kolektivno kažnjavanje, čiji je domaćin bio maršal Montmorency ovlaštena da umiri građane pobunili protiv povećanja poreza na sol. 120 osoba je obješen, a gradskog parlamenta ukinuta.

U vremenima straha je napisao zbirku eseja, koji apsorbuje iskustvo Montaigne, pisac-građanina i humanista. Dok je u Francuskoj neprestano krvoprolića ... Filozof, kao i cijelo društvo, uz drhtaj je masakre izazvali Mariey Medichi u Parizu za vrijeme tzv St. Bartholomew, kada je zaklana 30 hiljada francuskih protestanata.

sama Monen suštinski ne uz bilo koju od zaraćenih vjerskih i političkih snaga, mudro postizanje građanski mir. Među njegovi prijatelji su bili katolici, i protestanti. To ne čudi što prevladava u zemlji tiranije, dogmatizam i reakcionarne ideološki suprotstavljenih ljudskih i filozofski iskustvo Montaigne.

U proteklom periodu svog života filozofa podržao dolazak na vlast cara Henrija IV, je u mogućnosti da se zaustavi vjerskih ratova i okončati feudalni fragmentacije.

Građanski i ljudski položaj

Se protivi principu "filozofiranja - je da sumnja" dogmatizam, skolastika, zahvata iz života, održao obrazloženu kritiku katoličkih vjerskih transgresije, neuspjeh u skladu sa Christian zapovijedi.

U isto vrijeme, napominjemo da u svojoj suštini filozof nije bio tribun, javni vođa. Iako njegovi savremenici čini otkriće zaključke koje je Michel de Montaigne.

"Experience", koji je napisao rukom filozof-građanin, sadrže žaljenje što "nebeski i božanski doktrina" je u "rukama zlih." To je, shvatio je, "nakon što je prošao kroz tok same misli." (Treba shvatiti karakteristike njegove ličnosti.)

Montaigne kao čovek bio čudan razdražljivost uma, tako da radije ne da se uključe u raspravu i stvorio isključivo za privatnost. Njegovi radovi je pročitao mali krug prijatelja, i to je bio prilično zadovoljan. Njegov kritični um nije priemlel zvaničnika i vlasti. Michel je omiljena fraza je: "Za sobar heroji ne postoje!" To se događa sve u korelaciji s njegove ličnosti. "Moja metafizika - samoj studiji," - rekao je filozof.

Studija je pisac bio na trećem katu tornja Montaigne dvorac, a prozori su bili lit do kasno ...

Doktrina mudrosti u svakodnevnom životu

Blockbuster u Evropi XVI-XVII stoljeća bila je knjiga "Eksperimenti" Montaigne. A osjetljive um naučnika uhvatio nove društvene stvarnosti postaje buržoaskog društva. Filozof pod totalitarizam pozvao na život drevne ideje individualizma, tolerancije, ironičan odnos prema stvarnosti.

Montaigne izjavljuje da čovjek nije apsolutno zlo neki eklektičan, izmislio inkviziciju đavo. Zlo, iz njegovog ugla, postoji vjerovanje bez osmeha, fanatičnog vjerovanja u jedina istina, ne dovodi u pitanje. Ona je bila ta koja služi kao osnova za raspoređivanje spirala nasilja u društvu.

Filozof tražili i pronašli (kao što ćemo objasniti u nastavku) principe idealnog društva. On je pripadao slobodu pojedinca kao najveću vrijednost.

Prema filozof, za sretan život u njoj mora biti uravnotežen zabavno i brigu o svom zdravlju. Uostalom, po logici drevnih mudraca, većina zadovoljstva zvat i privući ljude kako bi ga uništiti.

U svojoj knjizi, de Montaigne ( "iskustvo") reprodukuje zaboravljeni u srednjovjekovnoj Evropi, drevni doktrina zamke svijesti u kojem je izložen čovjek.

Konkretno, jako malo ljudi se daju da shvate pravi prirodne ljepote skriven iza vanjski jednostavnost. Osoba ne imaju tendenciju da se protežu svoj um kako bi se shvatiti "tihi sjaj ljepote."

Svoj put znanja

Kao alternativa ideologija ideja knjige, naknadno osudio i njen autor sebe - Katoličke crkve, on je napisao Mishel Monten "iskustvo".

Sažetak zbirke eseja može biti izražena u idejama buržoaske individualistički. A tri toma knjiga je non-zajednički zemljište sjajan misli obrazovani aristokrata, prethodi renesanse. Ovaj rad je duboko načitan čovjek. Ukupno, zbirka eseja sadrži preko 3000 citata srednjovjekovne i antičke autore. Češće nego drugi filozof citirao Virgil, Platon, Horace, Epikur, Seneka, Plutarh. Među Christian izvori pominju su mislili Evanđelja Starog Zavjeta, izjava apostola Pavla.

Na raskrsnici Stoic ideja, Epicurean, kritična skepticizam stvorio Mishel Monten "iskustvo".

Sažetak glavni posao života velikog Francuz nije bio uzalud studirao dva stoljeća u evropskim školama renesanse. Nakon svega toga u praksi je filozofskim pogledima naučnika, duboko shvatiti izglede za društveni razvoj.

Njegov rekavši da "dušama careva i obućari su točno u istom kalupu", bilo je dva stoljeća kasnije, 1792. godine, moto novina - objavljivanje Francuske revolucije.

Izvori filozof ideje

Očigledno je da je tokom Counter-reformacije, Montaigne filozofsko iskustvo, izazivajući položaj Katoličke crkve, može biti samo tajno izlio na papiru.

Njegovi pogledi bili su u suprotnosti sa službenim, dogmatske i prokatolicheskimi. Imao je snažan teorijski izvora iz kojih nacrtao ideje za svoje stavove o budućnosti društvene strukture.

Naučnik, savršeno poznavanje latinskog i grčkog jezika i čitati u originalu, i savršeno je znao radove vodećih drevnih filozofa. Kao filozof je bio poznat kao jedan od najkompetentnijih tumači Bibliju na francuskom jeziku.

Studija civilizacije poroka na principu antiteze

U XVI stoljeću u drugoj hemisferi zemlje dolazi konačnog osvajanja Novog svijeta Evropljani. Baš u vrijeme kada je pisao Montaigne "iskustvo". Rezime ove agresivne i neprijateljske akcije ogleda se u glavnoj knjizi filozofa.

Dosta naučnik znao detaljno o napretku kampanje u Americi. Biti u službi kralja, on je bio prisutan na sastancima u organizaciji misionari monarha s plemenitom indijanskom poglavici. I on je imao slugu, desetak godina svog života da servisira u Novom svijetu.

Obogatiti pravi sliku novobogataša - osvajača Amerike - Ispostavilo se da je neugledan. To je građanski hrabro pokazala Montaigne ( "iskustvo"). Opis prirode ove prve geopolitičke interakcije među narodima dva kontinenta je smanjen na banalne porobljavanje. Umjesto toga dostojan da nosi svetu doktrinu Hrista, Evropljani prošla kroz smrtni grijesi.

Autohtonih stanovnika Novog svijeta bio u biblijski ulogu janje na klanje. Naučnik je rekao da su ljudi koji žive bez bogatstva i siromaštva, bez nasljedstva, podjele imovine, bez ropstva, bez vina, kruh, metal, imao duhovne osobine višeg reda od Evropljana. U vokabular domorodaca nije ni postojala reči koje označavaju laganje, varanje, oprost, izdaja, ljubomora, licemjerstvo.

Filozof naglašava harmoniju međuljudskih odnosa autohtonih naroda New World. Neiskvarenog civilizacija društveno tkivo njihovih zajednica. Jednako u godinama, oni se zovu braća, mlađi - djeca, seniori - očevi. Stariji, umire, prolazi svoju imovinu zajednici.

Humanista moralne superiornosti ranih civilizacija

Ističući da je u zanatima i urbanog plemena planiranje Novog svijeta nisu bili inferiorni u odnosu na Evropljani arhitekture (Maja i Asteka), naučnik istakao je svoje moralne superiornosti.

Prema kriterijima integritet, poštenje, velikodušnost, iskrenost divljaci su bili mnogo veći od svojih osvajača. I to je ono što ih je ubio: oni sami izdali, prodali. Milioni domorodaca ubijeno, cijeli tenor njihove civilizacije je "okrenuo naglavačke".

Naučnik pita: "Da li je još jedna verzija civilizacijskog razvoja? Zašto Evropljani nisu izazivati ove djevica duše hrišćanske vrijednosti na visokim idealima? Tako se dogodilo, čovječanstvo bi bilo bolje. "

Veru i Boga u razumijevanju filozof

Ukazuje neuspjeh Counter-reformacije ideologije, naučnik u isto vrijeme prenosi na čitaoca izuzetno čist i jasno razumijevanje fenomena Boga i vjere.

On vidi Boga kao apstraktni, bezvremenski, sveprisutan, nisu povezani s bilo koje ljudsko logike ili u toku svakodnevnog života. Tako, kategorija Bog je vezana za postojeću prirode, uzrok svih stvari Mishel Monten ( "iskustvo").

Sadržaj ovog koncepta, prema naučniku, osoba se daje samo da shvate transcendentalnu sredstvima, kroz vjeru.

Ova percepcija Boga je povezano sa promjenama ličnosti su toliko duboka da u stvari, osoba koja hoda na putu vjere, vodi cijelu evoluciju. I na kraju ovog puta dobija poklone, u stvari, je druga stvar.

Znam da Bog putem dubokom vjerom je direktno ući u direktnu komunikaciju s njim. A to je, pak, služi za iskreno vjerujući zaštitu od šokantne "ljudska nesreća" (zloupotreba moći, volje političkih stranaka, strast za promjenu, iznenadna promjena stavova).

Međutim, Montaigne bio skeptičan o ideji besmrtnosti duše.

Razvoj odredaba stoicizam i epikurejstvo

Vjerski dogmatizam Mishel Monten kontrastu kulturne tradicije drevnih epikurejstvo i stoicizam. Kao što su Epikur, francuski filozof zove etika (nauka o moralu i etici) su važni za usklađivanje društva i "lijek za dušu" svake osobe. Da je etika, po njegovom mišljenju, može biti uzda za zlo strasti čovjeka. To odaje počast stoički stavove o superiornosti čistog razuma nad volatile emocije ljudskog knjizi "Eksperimenti".

Mishel Monten, sagledavanja glavne etičke vrijednosti, stavlja vrlina iznad svega ljudske kvalitete, uključujući pasivne ljubaznost. Jer vrlina je posljedica inteligentnih svrsishodne voljnog napora i dovodi osobu da prevaziđu svoje strasti. To je zahvaljujući vrline, prema Montaigne, čovjek može promijeniti svoju sudbinu, da izbegne prijeti njegovom fatalne potrebe.

Naučnik formuliran mnoge od načela moderne evropske kulture. I njegova razmišljanja vrlo živo. Na primjer, pokazujući izopačenosti umjetnih nejednakosti ljudi u feudalnom društvu, filozof govori o "besmisla stoje na štulama, jer i dalje da idem sa svojim nogama. Osim toga, ljudi su čak u najuzvišeniji tron će sjesti na prijestolje svoje. "

zaključak

Moderni čitači, iznenađujuće, organski doživljava autora stila, u kojoj je napisao Montaigne "iskustvo". Komentari naglašavaju njihovu bliskost stil srednjovjekovni autor s modernim blogerima: autor napisao u svoje slobodno vrijeme, da se popuni u ovom zanimanju moje slobodno vrijeme. On nije išao u detalje dizajna, strukturiranje rada.

Montaigne jednostavno, napisao je jedan esej za drugom na temu dana, a pod utiskom događaja, knjige, ličnosti.

Važno je napomenuti da je ova knjiga prožeta ličnosti autora. To je poznat, je prvobitno obratio svojim prijateljima u znak sjećanja na sebe. I upalilo! Pisanje je uključen prijateljski. Često čitača je dobar savjet za sebe. One vrste koja bi mu dao starijeg brata.