Monk Makarios Optina

U regiji Kaluga, nedaleko od drevnog grada Kozelskog, nalazi se Optina Pustyn - manastir, koji se s pravom naziva najupečatljivijim svetlom pravoslavne Rusije XIX i XX vijeka. Njegovu slavu on duguje mudri starcima koji su, zamenjujući jedni druge, postali duhovni mentori nekoliko generacija Rusa. Jedan od njih bio je Monk Makarios Optina.

Ostatak među gustim šumama

Vreme stvaranja pustinje Optina nije tačno poznato. Prema jednoj verziji, ova čast pripada božanstvenom princu Vladimiru Bravu, koji je umro početkom 15. vijeka, a s druge strane, i sve popularnijeg među ljudima, osnivač manastira bio je pljačka po imenu Opta, koji je živeo stoleći kasnije, pokajanje njegovih zverstava.

Međutim, po svemu sudeći, ovo je samo lijepa legenda, jer je u drevnim vremenima reč "veleprodaja" koristila da se imenuju manastiri koji su zajednički za muškarce i žene (to je bilo u pravoslavnoj Rusiji). Osnivači manastira su, verovatno, bili pustinje, koji su želeli da se izdvajaju u šumskoj divljini, kako bi postigli monaško delo.

I ovo sveto prebivalište biće izgubljeno u istoriji među hiljadama sličnih manastira, zar nije zbog slave koju je mudri starac donio njoj. Da bismo postali jasniji, ono što je u pitanju, trebalo bi da se zadržimo na fenomenu religioznog života, koji se obično označava rečima "eldership".

Starije doba kao oblik duhovne službe

Nastao je u Egiptu na zoru hrišćanstva i odatle se širio širom svijeta, stičući plodno tlo u Rusiji. Starac je pre svega mentor njegove duhovne dece, koju on može imati velikog broja. U ime Božje milosti, velikodušno ga je stvorio Stvoritelj, starija dobija darove Božanske i predviđanja.

Ove jedinstvene kvalitete omogućavaju mu da pomogne ljudima koji se obraćaju u teškim životnim situacijama ili koji su gladni da čuju riječ Božije Istine. Starija nije uvek starija osoba, pošto sam termin ne znači značenje starosti, već oblik duhovne službe.

Optimalna pustinja tokom svoje istorije, Gospod je poslao četrnaest od ovih starješina, od kojih je prvi bio Prečasni Leo, koji je radio u njemu od 1797. godine. Monk Makarios Optina, o čemu će se govoriti u ovom članku, postao je njegov učenik i naslednik.

Detinjstvo i mladost sluga Božjeg Mihaila

Stariji Makarios Optina na svetu zvao se Mikhail Nikolaevič. Rođen je 3. decembra 1788. godine u pobožnoj i pobožnoj porodici plemića iz provincije Orel. Njegovi roditelji - otac, kolegijalni ocenjivač Nikolaj Mikhailovič Ivanov i majka Elizaveta Alekseevna, ljudi su dobili bogatstvo i posedovali nekoliko imanja. Pored njega, porodica je imala još četiri djece.

Kao što mi je kasnije rekao, mnoga od njegovih sećanja iz detinjstva su povezana sa obližnjim manastirom Odin, gdje su roditelji često hodočasili. Veliki uticaj na formiranje njegovog lika u tim godinama imao je opat manastira Arhimandrita Teofana, koji je u dečku uzdigao ljubav prema crkvenim službama.

Devet godina Miša Ivanov je preživio prvu nesreću u životu - smrt majke koja je umrla od tuberkuloze. Ovo se desilo u Moskvi, gde se cela porodica preselila konkretno da bi Elizavetu Alekseevnu pružila odgovarajuću medicinsku negu. Vraćaći se u svoju domovinu nakon takvog tragičnog događaja, on se zajedno sa svojim dvoje braćom naselio u imanje svoje tetke, otacke sestre Darje Mikhailovna Peredelskaya.

Mlad i perspektivan službenik

U ličnosti ove žene, adolescenti nisu našli samo brinućeg rođaka koji je pokušavao, u svemu što je mogla, da zameni siročad bez roditelja, već i mentor koji je preuzeo posao, kao i troškove vezane za njihovo obrazovanje. Brojne discipline koje je naučila sama, a tamo, gdje je njeno znanje bilo nedovoljno, angažovale su nastavnike.

Izgleda neverovatno, ali je budući stariji Makarius Optina od detinjstva tako nadaren inteligencijom da je u četrnaestoj godini bio zaposlen u okružnom trezoru kao računovođa. Kao njegovi asistenti, upisana su i njegova braća. Međutim, ova činjenica ima dokumentarne dokaze, tako da nema sumnje u njegovu pouzdanost.

1805. godine, rad mladih funkcionera cenili su pokrajinske vlasti, a on je dobio promotivu i čin. Prateći tradicije uspostavljene u tadašnjem plemenitom društvu, Mihail Nikolajević je vodio društveni život koji je bio uobičajen u takvim slučajevima. Često je posetio kuće lokalne aristokratije, među kojima je bio i srdačno dobrodošao, a učestvovao je i na svim zabavnim događajima.

Prema memoarima savremenika, njegovi glavni hobiji tih godina bili su muzika i književnost. Vrlo malo ljudi zna, ali Monk Makarios Optina je u mladosti lijepo odigrao violinu i pjevao romance sa malim, ali vrlo prijatnim baritonom.

Buđenje religioznih osećanja

Godinu dana kasnije, Mikhail Nikolajevič je shvatio novi udarac - njegov otac je odjednom umro. Na porodičnom vijeću je odlučeno da posjedi porodice trebaju prolaziti prema njemu kao najstariji djeci, ali prihod od njih bi bio njihov zajednički kapital. Ovo je nametnulo određenu odgovornost, i bio je razlog zbog kojeg je 1805. Michael napustio službu i, naseljavajući se u selu Schepyatino, preuzeo je poljoprivredu. Sve svoje slobodno vrijeme, kao i ranije, platio je čitanju i muzici.

Tokom ovog perioda života, provedenog u grudima ruralne tišine i osamljenosti, zrno religioznosti, koje je jednom posečeno u njegovoj duši, dalo je obilne pucnje. Mikhail Nikolayevič se, po svojim sjećanjima, sve više počeo razbacati u razmišljanje o spašavanju duše i čitanju Biblije. Jednom, nakon posete sajmu, on je donosio mnoge knjige koje sadrže dela svetih očeva, koji su u potpunosti preuzeli svoje misli.

Uzalud, brinući rođaci pokušali su da se uda za mladog vlasnika zemlje, pronalazeći ga za dobru nevestu. Iskoristivši verodostojni izgovor, izbegavao je brak koji mu je postavljen, jer se još snažnije jačao u želji da svoj život posveti Bogu.

Odluka da napusti svet nije bila spontana i sazrevana postepeno. To dokazuju njegova pisma, sačuvana iz tih drevnih godina, kao i memoari savremenika koji su u to vreme dobro poznavali Mihaila Nikolajevića. Odlučujući korak koji je odredio ostatak svog života, budući stariji Makarius Optinski, napravio je 6. oktobra 1806. godine, hodajući po hodočašću u pustinju Ploččansku, daleko od svog sela.

Novice Mikhail

Nikada se nije vratio kući, ali nakon nekog vremena braća su primila pismo. U njemu Mikhail Nikolajevič ga je obavijestio da je ostao novinar u manastiru i da im je imovina i sva druga imovina prebačena u punom vlasništvu. Dakle, neočekivano za sve, u dobi od dvadeset dve godine, zauvek je napustio svet.

Manastir Bogoroditski Ploshchansky, u kome je sv. Makarius iz Optine počeo način služenja Bogu, nije mogao bolje da odgovara njegovim namjerama. Udaljena je od udaljenih naselja i okružena šumama sa svih strana, idealna je za monastičku izolaciju. Ne primaju nikakvu ozbiljnu finansijsku pomoć od Svetog Sinoda i eparhije, braću, koja je u to doba imala pedeset duša, nije trebala ništa, dobivši komad hleba sopstvenim radom.

Prema Crkvenoj povelji, svaki novajlija pre nego što se obavi samostanska zaveta, mora da prođe određeni test, tokom kojeg se zove novalac i, ako se želi, može napustiti manastir u bilo kom trenutku. Period ovog perioda nije utvrđen unaprijed i zavisi samo od volje opata. Takva ustanova služi za testiranje ozbiljnosti namera budućeg monaha.

Kao i svaki novinik, pr. Makarii Optinski je započeo svoj monaški život sa najtežim i neprijatnim radom. On - plemić - morao je da se bavi pripremom ogrevnog drveta i kuvanjem u manastirskoj kuhinji zimi, a tokom leta ljeto sjemenjem sena, vrtlarstvom i drugim seljačkim poslovima. Kao rezultat toga, ova praksa je postala za njega veliku školu poniznosti, bez kojeg je monaški život nezamisliv.

S vremenom, opat manastirskog ereomona, Otac Ioanikij je primetio izvanredne muzičke sposobnosti novog novinara, a takođe je cenio njegovo obrazovanje i marljivost. Dao je Mikhailu Nikolajeviču priliku da studira crkveno pjevanje, postavio ga kao samostan manastira, a na kraju poverio i rukovodstvo jednog od odjela manastirskog hora. Na kraju četiri godine, opat je blagoslovio napornog novinara da podignu tonažu sa imenom Melchizedek.

Četiri koraka monastičkog uzleta

U pravoslavlju postoje četiri stepena monastičnosti. O prvom od njih, u kome budućni monah ima status novinara, o njemu se već govorilo gore. Sledeći takozvani riasofore. Uz tonaure, svetski čovek se pretvara u monaha. Prima novo ime, daje posebne zakletve da nema pravo da krši, potpuno razbija sve porodične veze i, pod bolom anatheme, ne može da se vrati svom bivšem načinu života. Iza riasofora nalazi se mala šema, takođe nazvana mantle monastičnost i velika šema - koraci koji dalje odvajaju monaha iz praznog sveta.

Nastavak monaškog ministarstva

Godine 1814. mladi monah Melčizedek je napravio hodočašće u Lavovu Kijev-Pechersk, posećujući duž puta niz drugih manastira i pažljivo proučavajući akumulirani doživljaj monaškog života. Po povratku u svoje prebivalište, bio je podignut do sledećeg monastičnog stepena - mantle - i dobio je ime po Makariiju u čast osnivača istočnog monastičara Monaha Makariosa Velikog.

Posle deset godina provedenih u zidovima manastira Ploschanski, monah Makarius je otišao u Rostov da se pokloni relikvijama sv. Dimitrija iz Rostova, a na putu je po prvi put posetio pustinju Optina, koja je kasnije povezana sa krajem dana. Ali, ovome je prethodio još jedan važan period koji mu je služio kao duhovni mentor.

Godine 1827. Makarius Optinski je postavljen za ispovjednika Trinitičkog samostana u Sevastopolu iu četrdesetoj godini počela je da se brine o svojim sestrama. Njegovu pomoć mu je pružio Hieromonk Leo, mudar i bogat starac koji je dolazio iz manastira Aleksandro-Svirski. Njegovim rukovodstvom završio je duhovno savršenstvo Oca Macariusa.

U stanu koje je nazvao Bog

Ispunjavajući dužnosti koje mu je dodelio dekan Ploččanskog manastira, otac Makarii je upućen 1832. u Sankt Peterburg i po povratku ponovo posjetio pustinju Optina, ali ovaj put se nije ograničio na obožavanje njenih svetinja, već je podneo zahtjev za prebacivanje na drevnu Manastir. Odgovor je morao dugo čekati, ali konačno, u januaru 1834. rukovodstvo eparhije zadovoljilo je njegov zahtjev, a otac Makarii preselio se u pustinju Baptističkog Skatea iz Optine, gdje je do kraja svog života vezao neprekidnim duhovnim djelima.

Od prvih dana boravka na novom mestu, Makarios Optina se blisko povezuje sa svojim bivšim poznatim ispovednikom manastira Monk Leo, koji je dvadeset godina stariji od njega. Uprkos prijateljstvu koje ih je vezivalo, otac Makarii ga je uvek postupao sa učenikom učitelja i nesumnjivo se predao potpunoj poslušnosti njegovoj volji.

Ova dva velika ascetika i asketa, koja je s pravom osvojila slavu mudrog staratelja, dnevno je u svojim ćelijama primila puno ljudi koji su im došli, a sedam godina prije smrti Monaha Leo mogli su negovati samo manastirsko bratstvo, ali i hiljade lajeta.

Njihovi zajednički trudovi su uzvišeni do visine duhovnog veličanstva i sledećeg starešine pustinje, kasnije je postao njeno glavno svetilište Monrok Ambrose Optine. Macarius i Leo, prema rečima savremenika, "odrastali su i, pošto su upravljali rečju Božjom, postali svoj vrijedan nasljednik".

Dao je predviđanje, sišao s gornje strane

Posle 1841. godine Gospod je pozvao Prečasnog Lea u nebesku salu, sve brige o ishrani brojnog stada pale su potpuno na ramena Oca Mačariusa, i on je častito stavio krst na njega. Učenje Makariosa Optina, pretvoreno u te godine na mnoge koji su bili čast da odu u manastir, ne samo da su prešli iz usta na usta, već su i većinom zabilježeni, što im je omogućilo da ih kasnije puste kao posebnu knjigu, ponovo obnavljaju i ne izgubi relevantnost u našim danima .

Gospod je velikodušno izlijeo na Makarijevog oca dar predviđanja. Mnogi posetioci došli su u potpunu zbrku kada ih je, naglasivši na njih, nazvao svoja imena, za koje nije mogao unaprijed da zna. Još iznenađujući slučajevi su takođe poznati. Na primer, hranjenje svoje djece ne samo putem ličnog kontakta, već i prepiske, on je više puta poslao odgovore na pitanja na koja još nije odgovoreno. Kao rezultat, osoba koja mu je pisala primila je istovremeno sa slanjem njegove poruke.

Stari čovekovi čudovi i čuda

U principu, korespondencija je bila jedna od najvažnijih oblasti aktivnosti koju je predvodio Makarios Optinsky. Sulne lekcije, sa kojima su stranice njegovih pisama ispunjene, rezultat su dubokog tumačenja djela svetih očeva prošlosti umnoženih ličnim životnim iskustvom. Ušli su u riznicu ruske patrističke literature.

Pismo monahija Makariosa Optina, koje je često poslalo svojim poznanicima, a često i nepoznatim duhovnim djecom, bile su od velike koristi. U njima je dodirnuo najrazličitije aspekte bića. Na primer, u jednoj od njih, upućen čoveku koji je žalio zbog brojnih tuga koje mu je stalo, on je učio da večna sreća i prosperitet šteti dusi osobe, čineći je ranjivom za grehe i iskušenja. Oni koje Gospod dozvoljava u životnim patnjama, doživljavajući ih, približavaju se njemu, a lakše se dobija Carstvo nebesa.

A evo još jedna vrlo zanimljiva ideja koju je Makarius Optinsky izneo. Pisma koja mu je uputio jedan od lajeta bila su puna lamentacija da se on, najbolje radi u borbi protiv poroka i strasti, ne vidi pozitivan rezultat i to ga dovodi u konfuziju i lišava mu mira. Mudri starac mu je odgovorio da takva reakcija na nedostatak rane odmazde za svoje trudove, posljedica ponosa i samopoštovanja, samo je otežala situaciju, i on bi trebao biti zahvalan Gospodu koji mu nije dozvolio da sebe vidi bezgrešno prije nego što postane istinita pravednost.

Široko poznati su i brojni slučajevi zarastanja pacijenata, a naročito demoniaka, napredujući nakon što ih je Starac pomazao uljima iz nedirnute lampe, koja se uvek držala svoje ćelije. Zato je u našim danima molitva Makariija Optinskog o uklanjanju bolesti takva blagoslovena moć. Takve činjenice nisu poznate samo, već su dokumentovane u mnoštvu.

Završetak životnog puta, koji je postao podvig

Dvadeset godina je proveo u svojoj skromnoj ćeliji, koja je bila i spavaća soba i prijemna soba, Monk Makarios Optina. Ikona Bogorodice Bogorodice, analne, pisane stolice i uske postelje - to je sve ukrašavanje njegovog doma, jedini ukras kojim su na zidovima postavljeni portreti bhakta i vrsta manastira.

Prije nego što mu je zemaljski put i da stoje pred Gospodom, Elder Makarije prihvatio veliku shemu, koja je, kao što je ranije rečeno, najviši stupanj monaškog života. Više u nekoliko nedelja sa zadivljujućim preciznošću predvidio dan i čas njegove smrti, nakon čega je duhovni baklju iz ruke uzeo još jedan asketski vjere i božanski mudra mentor - Amvrosiy Optinsky. Makarije tiho i bezbolno otišao Gospodu na ranim jutarnjim satima 20. septembra 1860.

Od dana sahrane njegove grobnice počela koristiti univerzalno poštovanje, ali u lice sveca kanonizovala stariji je tek 2000. godine. Zatim su veličali četrnaest starijima vezati jednom u Krstitelja manastiru, i sa njima, i Makariy Optinsky, čiji je život je sastavljen na osnovu evidencije mnogih savremenika, da komunicira s njim osobno. Danas je jedna od najpoznatijih i voljen od strane ljudi iz svetih Pravoslavne crkve. St. Makariya Optinskogo dan se svake godine obilježava se 20. septembra.