Problem je smisao života: Tko smo mi, zašto smo ovdje i kuda idemo?

Bez obzira koliko zauzeti ljudi o svom poslovanju, bez obzira na to koliko je tužan ili nije zadovoljan sa svojim životom, i dalje je ispred njega se postavlja pitanje - šta je to sve? Zašto živimo, ako svi ionako umrijeti, štaviše, neminovno umrijeti ako oni koje volimo? To je problem smisla života - vjerojatno, isti problem u pokušaju da riješe da nije bilo same filozofije. Jer taj problem je koncentrirana sve najvažnije i vrijedne za svaku osobu koja se ne boji da mislim o tome.

Bilo koji sistem verovanja, ideologija i filozofskim pogledima, na kraju, na osnovu pristupa ovom pitanju. To i ne čudi, jer na kraju, sve zabrane i propise, tradicije i vrijednosti se opravdati samo po tome, zašto i za ono što ih treba poštovati. Zato je smisao života filozofija i stav prema životu i smrti ekstremiteta jako povezani. Također u ovom broju su utkani pojedinačnih smislu - to jest, smisao života određene osobe - i socijalna - smisao života društva ili čovječanstvo u cjelini. Istorijski, filozofija zna tri vrste pristupa ovom problemu.

Prvi od njih - to je tradicionalni pristup koji se zasniva na veri. Život ima smisla samo kada je večna. Kada je najbolje što imate, ne nestaju kada nema zla, nema vremena više ne postoji, a postoji samo večna radost i punoću bića. Ali, da se postigne takav život - uskrsnuo nakon fizičke smrti u drugom svijetu - morate dok je još živ da se postigne jedinstvo sa bogovima, ili Boga, i poštujte pravila i ograničenja, podaci gore. smisao života Problem sa ovog pristupa je uklonjena težnja za Bogom i vječni život. Međutim, mnogi vjerski sistemi zahtevaju i zahtijevaju odricanje od ljudske ličnosti, ili zajedničku poziciju pakla i večne smrti za one koji ne prate božanske ustanove.

Povezani s vjerskim, sekularna pristup kaže da je ljudska sudbina je aranžman ili reorganizacije svijeta, tako da ljudi ne pate ni od straha ili od gladi i žive, vođeni načelima pravde i bratstva. i pojedinačne živote zarad napretka. U određenoj mjeri, ovaj pristup nosi raj iz drugog svijeta u budućnosti. Ali ako vjerski pristup često čini pojedinac sa svojim nedostacima ili nedostatak vjere u prepreka koje se moraju prevazići, problem je smisao života sa sekularnim formulaciju pitanja dobija samo kolektivni karakter, a ljudi postaju nešto poput humusa za buduće generacije.

Još jedan, ne manje od tradicionalnog pristupa predlaže verzija da je smisao samog života, iz bilo kojeg višeg pravila ili vrijednosti, ne postoji, a ljudski život je konačna u načelu. Stoga, moramo ga koristiti i dajte mu što znači da smo spremni da daju. Stoga, osoba ili piće, jesti i zabavite se, jer sutra će umrijeti, ili svjesno odluči da postanu žrtve u borbi za svoj identitet, ali ništa o nadi. Ali problem je smisao života u ovom slučaju činilo se da se povlači u pozadinu i nejasan, skriveni. Podijeliti junaštvo ovog pristupa nisu svi imali hrabrosti, a samim tim i zagovornici ovog pristupa je potrebno da se prevaziđu očaj i bol, a posebno da je takav pristup pomiriti postojanje smrti, ne rješava problem smrti voljenih.

Problem je smisao života filozofije i njegov istorijski razvoj nam omogućava da vidimo da su mnogi poznati ljudi, koji se proslavio mudrosti, jedan ili drugi pristup deli. Dakle, Diogen, Epikur, Niče, i pod određenim rezervacije Spinoza može nazvati pristalice mišljenja da život ima smisla samo po sebi, a osoba mora shvatiti ovo i prakse, težnja za srećom, unutrašnji mir, implementacija "volje za moć" i tako dalje . Aristotel, Marx, Feuerbach, Mill radije vide smisao života u realizaciji težnje javnosti. Što se tiče egipatske, indijske, kineske filozofije, Sokrat i Platon, različiti pravci hrišćanske i muslimanske filozofije, klasične evropske filozofije, posebno u lice Kant, oni su se dijelili vjerske pristup, iako često kritikovali mnogi od njegovih nedostataka. Nešto odvojeno dok stoji filozofija egzistencijalizma, čiji su predstavnici također su se rukovodili sekularne, ateističke ili vjerske pristup. Ali njihov doprinos proučavanju ovog pitanja je da prouči "border situacije" procesa, kada se čovjek odjednom nađe u kritičnom, "umire" država, i prevazilaženje to, je u mogućnosti pronaći slobodu i razumjeti značenje vlastitog postojanja.