Koje je zlatno pravilo moralnosti? Značenje i značenje "zlatnog vladavine morala"

Razvili su ga poznati mislioci i nastavnici u drevnim vremenima, ali je u ovom trenutku još uvek veoma relevantan. "Zlatno vladavina ponašanja" utvrđuje sveobuhvatni moralni princip u odnosu na drugu osobu u bilo kojoj praktičnoj situaciji. Proširuje se na sve što se odnosi na ljudske odnose.

Šta je "zlatno pravilo morale"?

Prisutna je, bez preterivanja, u svakoj postojećoj religiji u jednom ili drugom obliku. "Zlatno pravilo morala" je osnovni kanon koji odražava poziv moralnosti. Najčešće se shvata kao osnovna, njegova najvažnija istina. Pravilo o pitanju morala glasi: "Nemojte drugima da radite ono što ne želite da im uradite" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Koncentracija praktične mudrosti u nju je jedan od aspekata neprekidnog etičkog razmišljanja.

Istorijske činjenice vezane za pravilo koje se razmatra

Period njegovog nastanka pripisuje se sredinom 1.000. pne. E., Kada se odvijala humanistička revolucija. Status "zlata" stekao je u XVIII vijeku.

Poznato je da su ranije u plemenskim zajednicama postojali običaji o krvnoj osveti - Talion (odmazda ekvivalentna savršenom zločinu). Ponašao se kao ograničavajući neprijateljstvo prema klanovima, pošto je ovaj okrutni zakon zahtevao jednaku kaznu.

Kada su plemenski odnosi počeli da nestaju, poteškoća se pojavila u jasnoj podeli, tako reći, strancima i njihovim. Ekonomske veze van zajednice bile su često značajnije od srodnih.

Dakle, već zajednica nije težila da bude odgovorna za zloupotrebu svojih članova. U tom pogledu Talion gubi efektivnost i postaje neophodno formirati potpuno novi princip koji vam omogućava da regulišete međuljudske odnose koji ne zavise od pola. Upravo taj princip je bio pravilo: "Tretirajte ljude kako biste ih voleli da se ponašaju prema tebi".

Objašnjenje ovog etičkog pravila

U različitim formulacijama postoji jedna zajednička veza - "druga". Podrazumijeva se svaka osoba (najbliži ili udaljeni rođak, prijatelj ili nepoznat).

Značenje "zlatnog vladavine morala" je ekvivalencija svih ljudi u pogledu njihove slobode i mogućnosti za poboljšanje. To je vrsta jednakosti u odnosu na najbolje ljudske kvalitete i optimalne norme ponašanja.

Ako postavite pitanje "Zlatno pravilo morale" - šta je to? ", Odgovor je da se ne otkrije njeno bukvalno tumačenje, već unutrašnje filozofsko značenje koje je dovelo do statusa" zlatnog ".

Prema tome, ovo etičko pravilo podrazumijeva rano priznavanje pojedinca o posljedicama njegovih akcija u budućnosti u odnosu na drugu osobu projiciranjem sebe na svoje mjesto. Uči vas da postupite prema drugima kao i sami.

U kojim kulturama se reflektuje?

Istovremeno (ali nezavisno jedna od druge) "zlatno pravilo ponašanja" pojavilo se u hinduizmu, u budizmu, iu judaizmu, hrišćanstvu i islamu, kao iu etičkoj i filozofskoj doktrini (konfucijanizam). Jedna od formulacija se može videti u Mahabharatama (Budine reči).

Poznato je da je Konfucij, odgovarajući na pitanje svog učenika o tome da li postoji takva reč koja bi mogla biti vođena čitav njegov život, rekla: "Ova reč je" reciprocitet ". Nemojte drugima da radite ono što ne želite. "

U drevnim grčkim stvarima, to se dešava u Homerovoj klasičnoj pesmi Odiseja, u proznom radu Herodota "Istorija", kao iu učenjima Socratesa, Aristotela, Hesioda, Plata, Talesa Mileta i Senke.

U Bibliji ovo pravilo se pominje dvaput: u govoru na gori (Matej 7:12, Luka 3:31, Jevanđelje) iu razgovorima apostola Isusa Hrista.

U Sunnama (izreke Muhameda), "zlatno pravilo morale" kaže: "Učini svim ljudima šta biste želeli da ljudi učinite tebi, a drugim ne radite ono što ne biste želeli."

Tekst "zlatnog vladavine morala"

U prošlosti su pokušani da klasifikuju svoj oblik prema estetskim ili socijalnim kriterijumima.

Tako je nemački filozof Hrišćanski Tomazi izdvojio tri osnovne oblike pravila koji se razmatraju, istovremeno objašnjavajući sfere zakona, morala i politike, koje je nazvao principima zakona, pristojnosti i poštovanja.

Imaju sledeći oblik.

1. Princip zakona je filozofski otkriven kao neka vrsta zahteva da se neka osoba ne obavezuje drugoj onome što ne želi da radi prema sebi.
2. Načelo korektnosti predstavljeno je u obliku etičkog poziva pojedinca da radi drugom subjektu šta bi on i sam želeo da mu uradi.
3. Načelo poštovanja se otkriva u činjenici da osoba uvek postupa prema drugim ljudima kako bi ih voleo da rade o sebi.

Nemački istraživač G. Rajner predložio je i tri formulacije "zlatnog pravila", koji su ponovili gore navedene interpretacije (H.Thomasius).

• Prva formulacija je pravilo osećanja koje kaže: "(Nemojte) učiniti drugima ono što vi (ne) želite sebi."
• Drugo pravilo o autonomiji zvuči: "(Ne) činite ono što ste našli (ne) pohvalno u drugom."
• Treća - pravilo reciprociteta ima oblik: "Kako vi (ne) želite da vas ljudi tretiraju, (ne) da vam to učinite s njima."

"Zlatno pravilo morale" u poslovima i izgovorima

Ovaj moralni canon je čvrsto uspostavljen u popularnoj svesti ljudi uglavnom u obliku folklora.

Znači, na primer, značenje "zlatnog vladavine morala" ogleda se u brojnim ruskim pregovaračima.

1. "Ono što ne volite u drugom, nemojte to učiniti sami."
2. "Nemojte kopati rupu na drugu - u sebi ćete ući."
3. "Kao što to i odgovara."
4. "Kako vici u šumu, a iz šume će odgovoriti."
5. "Ono što ljudi žele, sami sebi."
6. "Nemoj pljunuti u bunar - većina će morati piti vodu."
7. "Do zla ljudima, ne očekujte dobro od njih", itd.

Znači, "zlatno pravilo morale" u proverbama i izgovorima omogućilo je da se to često primenjuje u svakodnevnom životu i prenosi iz generacije u generaciju u vidu lako memorisanog folklora.

"Dijamantsko pravilo morale"

To je pored prethodno smatranog "zlatnog". To je dijamantsko pravilo nazvano zbog svestranosti koja simbolizuje ljudsku individualnost, koja je jedinstvena u svojoj vrsti.

Dakle, kao što je ranije pomenuto, "zlatno pravilo morale" glasi: "Nemojte drugima da radite ono što ne želite da učinite tebi". "Dijamant" dopunjuje: "Uradi ono što niko drugi ne može učiniti osim tebe". Ovde se naglasak stavlja na beneficije (čisto individualne za određenu osobu) do maksimalnog broja ljudi.

Drugim riječima, "dijamantsko-zlatno pravilo morale" kaže: "Potrudite se da služite najvećim potrebama drugih". To je jedinstvenost ovog pojedinca (subjekt etičke akcije) koja je univerzalni kriterijum.

Dakle, ako je "zlatno pravilo morale" pretvaranje subjekta u neki objekat (mentalna projekcija sebe na mesto druge osobe i svjesno odbijanje tih akcija koje se ne bi voleo), "dijamantski" kanon, naprotiv, naglašava nepopravljivost subjekta moralne Akcije na ciljni objekat, kao i ekskluzivnost i individualnost.

"Zlatno vladavina morala" kao predmet pažnje filozofa

Engleski filozof-materijalista Thomas Hobbes je predstavio kao osnovu prirodnih zakona koji igraju odlučujuću ulogu u životima ljudi. Dovoljno je jednostavno da svi razumeju. Ovo pravilo vam omogućava da ograničite čisto lične sebične ambicije i na taj način stvorite osnovu za ujedinjenje svih ljudi unutar države.

Engleski filozof John Locke nije shvatio "zlatno pravilo moralnosti" kao nešto dato čoveku od rođenja, ali je, naprotiv, ukazao da se zasniva na prirodnoj jednakosti svih ljudi, a ako to shvate kroz ovaj kanon, oni će doći Javna vrlina.

Nemački filozof Immanuel Kant je kritički procijenio tradicionalne formulacije kanona koji se razmatraju. Po njegovom mišljenju, "zlatno pravilo morale" u svojoj eksplicitnoj formi ne pruža mogućnost procjene stepena etičkog razvoja pojedinca: osoba može podcijeniti moralne zahtjeve prema sebi ili da preuzme egoističku poziciju (neću te zaustaviti od života, ne uznemiravaj me) . To uključuje želju osobe za njegovim moralnim ponašanjem. Međutim, upravo ove želje, strasti i snovi često čine čovjeka u tlo za svoju prirodu i u potpunosti prekinu njegov moral - ljudsku slobodu.

Ali ipak, kategorični imperativ Immanuela Kanta (centralnog koncepta etičkog učenja) je čisto filozofsko prefinjenost postojećeg kanona. Prema Kantu, "zlatno pravilo moralnosti" kaže: "Radite najbolje kako bi maksimalna volja uvek postala osnova univerzalnog zakonodavstva". U ovoj definiciji, nemački filozof pokušava, tako reći, zatvoriti rupu i čak i do najmanjih ljudskih egoizma. Verovao je da ljudske želje i strasti ne treba da zamenjuju istinske etičke motive djela. Pojedinac je odgovoran za sve moguće posledice njegovih postupaka.

Dve tendencije etičkog samoopredeljenja čoveka sa stanovišta novih evropskih filozofa

Prvi predstavlja osobu kao društvenu osobu, koja podnosi generalno prihvaćenom moralnosti.

Druga tendencija je orijentisana prema razumevanju predstavnika ljudske rase kao osobe koja teži odgovarajućem idealu (zrelost, integritet, samorazvoj, samo-aktualizacija, individualizacija, ostvarenje unutrašnje suštine itd.) I moral kao način postizanja unutrašnjeg samopodobljanja.

Ako u savremenom društvu kažete filozofima: "Formulisati" zlatno pravilo morale ", odgovor neće biti njegova standardna formulacija, već dublje naglašavanje ličnosti koja se u njemu razmatra, djelujući kao predmet etičke akcije.

Pad moralnog nivoa u savremenom društvu

Duhovna sfera u životu društva širom svijeta od početka XX vijeka je u suštini postala siromašna. Ovo je zbog dominantnog položaja do danas ekonomskih problema i srodnih ideoloških i političkih problema (skoro svi ljudi su usmereni na akumulaciju pretežno materijalnih dobara).

U stalnoj trci za bogatstvo, osoba je zanemarila duhovnost, prestala razmišljati o unutrašnjem samopošljavanju, počela ignorisati etičku stranu svojih postupaka. Ovaj trend je izložen još od kraja XIX veka. Čak i F. M. Dostojevski je pisao o beskrajnoj žeđi za novcem, koju su ljudi tog doba (pre više od jednog veka) oduzeli na stupen ("idiot").

Većina ljudi je zaboravila, a mnogi čak nisu ni znali da je "zlatno pravilo morale".

Rezultat procesa koji se trenutno dešavaju mogu postati stagnacija u razvoju civilizacije ili će se čak i evolucija zaustaviti.

Važnu ulogu u moribundnosti društva u odnosu na Rusiju i Nemačku su igrale odgovarajuće ideologije koje su se pojavile u svim svojim slojevima, u vreme dolaska na vlast višešljaka i nacista.

Niskog etičkog nivoa čovečanstva, po pravilu, jasno se evidentira u kritičnim momentima istorije (revolucije, civilni i među-državni ratovi, nestabilnost državnog poretka, itd.). Primjer je flagrantno kršenje moralnih normi u Rusiji: tokom građanskog rata (1918-1921), tokom Drugog svjetskog rata (1939-1945), u doba staljinske industrijalizacije (20-30-ih) iu Naši dani u obliku "epidemije" terorističkih činova. Svi ovi događaji doveli su do jedne žalosne posledice - smrti velikog broja nevinih ljudi.

Moralni aspekti najčešće se ne uzimaju u obzir u procesu rešavanja državnih pitanja: tokom ekonomskih, socijalnih, poljoprivrednih i industrijskih reformi (po pravilu, rezultat je negativne ekološke posledice).

Nepovoljna trenutna situacija u našoj zemlji u skoro svim oblastima života ljudi je direktan rezultat pogrešnih misija vlade u vezi sa postojećim etičkim nivoom društva u vrijeme sljedeće odluke države.

Poslednjih godina obeleženo je pogoršanjem kriminalne situacije u našoj zemlji: povećan je broj ubistava, ugovora, a naročito okrutnog, nasilja, krađe, silovanja, podmićivanja, vandalizma i sl. Najviše, ovo je nekažnjeno, s obzirom na procenat otkrivenih krivičnih djela.

Zanimljiv primjer nereda i haosa koji danas preovladava u našoj zemlji je senzacionalna priča koja se dogodila 1996. godine: dvije osobe su zatočene zbog izvršenja dela krađe od Doma Vlade Rusije kartonske kutije sa pola miliona američkih dolara. Ubrzo je došlo do zvanične izjave da se vlasnik novca nije pojavio, u vezi s kojim je krivično delo zatvoreno, a istraga je okončana. Kriminalci su odmah postali "dobrotvorni ljudi države", kako se ispostavilo, pronašli su "blago", a zaplijenjeni novac poslat je u državnu trezor.

Svako shvata da je vlasnik novca stekao nepošteno, inače bi on odmah potražio svoja prava prema njima. U ovom slučaju, tužilaštvo je moralo provesti istragu kako bi izvijestio izvor pojavljivanja ove kutije s vrlo velikom količinom novca. Zašto se to nije desilo - službena ovlašćena lica su taktički ćutka. Ostaje da se pretpostavi da se Ministarstvo unutrašnjih poslova, sudovi i tužilaštvo ne mogu suočiti sa prevladavajućom kriminalnom situacijom u zemlji. A razlog za to je očigledno korupcija velikog broja vladinih zvaničnika.