Ono što je predmet. Više filozofskih primjedbe

U filozofiji, koncept objekta konačno formira samo do sredine KK IV veka, u klasičnom doba Platona i Aristotela. Prije toga, brojni filozofski istraživanja bavila uglavnom objašnjava kosmološke i etička pitanja. Pitanje znanja o svijetu nije posebno pogođeni. Zanimljivo je da je prije rođenja idealnom svijetu Platona jedan od grčkih mudraca nije dijelio svijet u kojem čovjek živi, i individualne percepcije svijeta. Drugim riječima, okolne stvari, događaje i akcije ljudi u doplatonovskuyu doba nisu bili "vanjski" drevnim filozofiranje posmatrača. Prema tome, postoji za bilo koji predmet od predmeta - a gnosiological, metafizički ili etičke implikacije ovih koncepata.

Platon i napravio mentalnu revoluciju, kada se u stanju pokazati da je u stvari koegzistiraju tri nezavisni jedan od drugog svijeta: svijetu stvari, svijeta ideja i svijeta ideja o stvarima i idejama. Takav pristup je napravljen na drugačiji način da se uzme u obzir uobičajene kosmološkog hipotezu. Umjesto određivanja originalni izvor života na prvom mjestu nalazi se opis svijeta i objašnjenje o tome kako doživljavaju svijet. U skladu s tim, postaje neophodno da pojasni na šta objekta. I šta predstavlja njegovu percepciju. Prema Platonu, objekat je nešto što pogled osobe usmjerena je, da je "vanjski" u odnosu na posmatrača. Individualne percepcije objekta uzeti kao predmet. Stoga, zaključeno je da su dvije različite osobe mogu imati suprotne stavove o toj temi, već zato što je izvan svijeta (objekata u svijetu) su subjektivno percipiraju. Cilj ili ideal, to može biti samo svijet ideja.

Aristotel, s druge strane, uspostavlja načelo varijabilnosti. Ovaj pristup je u osnovi razlikuje od Platona. Pri određivanju što je objekt, ispostavilo se da je svijet supstanci (stvari) podijeljena je kao da je u dva dijela: oblik i materije. I "stvar" je shvatiti samo fizički, koja je opisana isključivo kroz empirijsko iskustvo, dok je forma je obdarena sa metafizičkim svojstvima i odnosi se isključivo na probleme epistemologije (teorija znanja). U tom smislu, objekat je fizički svijet i njegov opis.

Takav dvostruki razumijevanje objekta - fizičke i metafizičke - nije promijenilo u narednih dva milenijuma. Imam samo percepcija akcentima. Uzmimo, na primer, srednjovjekovni Christian mentalitet. Svijet je - manifestacija Božje volje. Postavlja se pitanje šta je objekt nije ugrožen na sve: cilj oko moglo imati samo Bog i ljudi, zbog njihove mane su samo subjektivni stav. Stoga, materijalnoj realnosti, čak i ako je prepoznata kao takva (Frensis Bekon), i dalje imaju subjektivan, podijeljen u odvojene, autonomne jedni od drugih tvari. Koncept objekta su rođeni kasnije, u moderno doba i doba klasicizma, kada okolne stvarnosti se više ne doživljava samo kao objekt filozofiranja. Svet je postao cilj za nauku koje se brzo razvija.

Danas, postavljajući pitanje: "Što je predmet?" To je metodološki, a ne filozofski. Objekat se generalno shvata oblasti studija - i to može biti predmet ili stvar, a neki od svoje imovine, ili čak i apstraktni razumijevanje svojstava. Druga stvar je da često predmet opisao subjektivne pozicije, posebno u određivanju prirode novog fenomena. Usput, razmislite o ovome: online zajednice i online mreže - što u ovom slučaju je predmet, i tu temu?

U tom smislu, to je jasan: pitanje šta objekta svodi isključivo na probleme naučnog legitimitet. Ako predloženi koncept ili teorija je da ga prihvati možda smo svjedoci rađanja novog objekta. Ili, obrnuto, deobektivizatsii stvari ili pojava. U ovom svijetu, sve je relativno.