Zašto masovnom ubijanju osoba sa invaliditetom u Japanu proći nezapaženo?

Juli 26, 2016 u dom za van invalida Tokiju izbio naoružani muškarac nožem. On je brutalno ubio 19 ljudi, dok su spavali, a ranjeno 26. Potom se sam predao u lokalnu policijsku stanicu i rekao da bi bilo bolje da su nestale osobe sa invaliditetom.

Zašto nema negodovanja javnosti?

Mnogi ljudi koji brane prava osoba sa invaliditetom, izrazio zabrinutost zbog incidenta - u stvari, prvi masovno ubijanje ove veličine u Japanu nakon Drugog svjetskog rata - je dobio vrlo malo pažnje javnosti, u odnosu na velikog gubitka života u Parizu, Nici, Orlando, Kabul i Bagdad.

Australian aktivista i borac za prava osoba s invaliditetom Drops Findlay je napisao: "Nije bilo hashtags. No negodovanja javnosti. Čak ni molitve. "

Novinar David Perry je sa ironijom da ove tragedije dogodio samo dan prije godišnjice američkog zakona o invalidnosti.

Tužna je slučajnost svjedoči o nastavku igre ambivalentnost u odnosu na osobe sa invaliditetom. S jedne strane, oni imaju sve važniju ulogu u društvu, često služi kao izvor inspiracije za zdrave ljude. I postoji mnogo znakova napretka, kao što je priznavanje njihovih zakonskih prava i stvaranje inkluzivne škole.

S druge strane, osobe sa invaliditetom i dalje suočavaju sa predrasudama, isključivanja i nasilja.

Nažalost, to je lako pratiti kontinuitet između tragedije u Japanu i institucionalizacije prakse, koja je počela u SAD-u i Europi ostao osnovno sredstvo kontrole osoba sa invaliditetom za više od stotinu godina. Na žalost, ova praksa se i dalje događa u mnogim zemljama.

Izolacija ljudi koji imaju ograničene mogućnosti

U Japanu, postoji duboka stigma protiv onih ljudi koji su nesposobni za rad. U stvari, i dalje široko rasprostranjena institucionalizacije osoba s invaliditetom, intelektualne ili druge, koje ometaju njihov rad. Njihove razlike se percipiraju kao sramotan i zastrašujuće tajna da čini svoje druge, manje vrijedni ljudi.

Istina je, invaliditet je jedan od aspekata svakodnevnog života, što utiče na sve ljude i sve porodice u nekom trenutku u svom životu. Istina - da su svi ljudi u nekom trenutku u životu doživljavamo stanje invalidnosti, na primjer, zbog bolesti, povrede ili jednostavno prirodni proces starenja.

Ipak, strah od vlastite ranjivosti i stigma koja prati invaliditet, čini nam uskratiti ovu jednostavnu istinu. Mnogo je lakše gledati na osobe sa invaliditetom, kao bezlične ljude, a ne kao ljudi koji zaslužuju poštovanje, podršku i mogućnosti za procvat.

Kako smo došli ovdje?

Pogled u prošlost može nam pomoći da shvatimo odnos prema osobama s invaliditetom, koja je razvila danas. Povijesti stavova prema invalidnosti nam ne pokazuje stalni napredak na putu ka toleranciji.

Džejms Trent, procesor sociologije i socijalnog rada na Harvardu, u svojoj 1994 knjizi "Otkrivanje slaba uma" opisuje promjene u stav prema liječenju osoba sa invaliditetom u Americi od kolonijalnog doba.

Shodno Trent, u kolonijalnom i početkom republikanske ere "idioti" - tako da ljudi s intelektualnim teškoćama su poznati u vrijeme - prepoznati su kao članovi svojih lokalnih zajednica.

Ali još od 19. stoljeća, ljudi su počeli da izdaju sve veći značaj "normalnosti". Dobar građanin je onaj koji su imali priliku da budu produktivni i nezavisni. Novu klasu stručnjaka čija je karijera bila je posvećena upravljanju ljudsko zdravlje i ponašanje.

Do sredine 19. stoljeća, ove promjene su doprinijeli definiciju "demencije". Smatralo se da je društveni problem koji treba identificirati i tretirati. Demencija je široka kategorija koja uključuje ne samo osobe s intelektualnim teškoćama, ali i drugih ljudi koji su prepoznati kao neproduktivna ili nemoralno, kao što su imigranti, siromašni ili drugih rasa.

Ideja da je mentalno retardirani i drugih osoba s invaliditetom treba ukloniti iz svojih porodica i stavljen u institucijama koje postaju sve popularniji.

Početkom institucionalizacije

Rano slične institucije u SAD-u se pojavio zahvaljujući francuski učitelj Edward Seguin, koji je bio poznat kao "apostol na idioti." On je vjerovao da osobe sa invaliditetom su u mogućnosti da uče i razvijaju. Isprati uspjeh Séguin, prva američka institucija za hendikepirane su posvećene svoje obrazovanje i razvoj. Oni su prepoznati kao privremenu mjeru poduzeti kako bi se prilagodili stanovnicima da ih pretvori u produktivni članovi društva.

Institucija kao mjesto zlostavljanja

Za nekoliko decenija, institucije su počele da se presele u stalni nadzor "maloumni". Bilo je vrlo teško pronaći posao za ljude čak i nakon njihovog oporavka, posebno u vremenima ekonomske oskudice. U ranom eugenike dvadesetog stoljeća pokret promovirao formiranje predrasuda prema osobama s invaliditetom, jer se pretpostavljalo da predstavljaju opasnost za čistoću lozu zemlje.

Objekti za osobe sa invaliditetom "odlučio" ovaj problem krije "nepoželjnih" iz vida. Također pod kontrolom priliku ovi ljudi imaju djecu do segregacije, au nekim slučajevima - i sterilizacije.

Dakle, misija ovih institucija je prešla sa obrazovanja i zaštite u društvenim upravljanja. Oni su postali pretrpani, a osobe sa invaliditetom su počele da tretiraju s prezirom i izložiti ih na nasilje.

Ponekad isključena čak se koristi u medicinske eksperimente. Bez njihovog pristanka njihovih izloženi sredstva za bolesti kao što su hepatitis, gripa ili gonoreju.

Promjene su vrlo teško u mnogim zemljama

Do sredine dvadesetog stoljeća, praksa institucionalizacije počeo da kritikuje. Sve je počelo sa setom istraživačkog novinarstva, kao i kretanje roditelja. Osobe sa invaliditetom su ponovo počeli da se u porodici, da im obrazovanje i radna mjesta. Zbog toga osobe sa invaliditetom često žive sa svojim porodicama, iako su mnogi od problema koji su se pojavili u vrhuncu institucionalizacije kulture sačuvani su, iako u različitim oblicima.

Na primjer, osoba s invaliditetom u nekim zemljama još uvijek rade u zaštitnim radionicama, gdje su angažovani u dosadan i monoton posao i prisiljeni da zaradi platu ispod minimuma. Oni mogu biti izolovani u specijalna odeljenja obrazovanje, gdje još uvijek imaju ograničene mogućnosti za rad i socijalizaciju.

Ipak, praksa institucionalizacije, sa svim svojim problemima polaznik, i dalje u mnogim dijelovima svijeta. Na primjer, ne tako davno pojavila u medijima istrage u užasnim uslovima i zlostavljanja u takvim institucijama Meksika i Rumunije.

uticaj institucionalizacije

Ali, čak iu zemljama poput Japana, gdje su sanirane osobe sa invaliditetom, oni i dalje suočavaju sa predrasudama, isključivanja i nasilja.

Strah, stid i nesporazum koji okružuju invalidnosti traju čak i nakon slične ustanove su zatvorene.

Na primjer, porodica ljudi koji su ubijeni u Japanu, odlučili su da ne daju njihova imena. Dakle, to je institucionalizacija logike ih je vodila da donese takvu odluku. Ove porodice lakše, da su njihovi rođaci zaboravio, nego da priznaju da su osobe s invaliditetom.

Neka nam ih tretiraju kao ljudska bića

Na prvi pogled, masakr u Japanu je počinio jedan poremećen čovjek. Ali njegovi postupci su očigledno pod uticajem dugu povijest institucionalizacije. Praksa izoluje ljudi u institucijama ukazuje na to da se sa njima postupa ne kao drugima. Čak i kada, kao iu mnogim zemljama, ove kancelarije zatvorene, njihov bivši stanovnici i dalje tretirati isto.

Svi zaboravljaju da su i oni ljudi čiji život ima vrijednost i značenje. Njihove besmislena smrt jednako tragične i zaslužuju istu medijsku pokrivenost, kao i drugi masovno nasilje.