Sociologija marksizma: glavne karakteristike

Uticaj marksizma na sociologiju u 20. veku bio je sjajan. Karl Marks se trudio da stvori strogo objektivnu teoriju društvenog razvoja, zasnovanog na istorijskim činjenicama. Naravno, uspio je.

Sociologija marksizma u Rusiji ima svoju istoriju. Međutim, ne samo u našoj zemlji, ova nastava je postala veoma popularna. Marksizam je jedan od najvećih trendova u sociologiji 20. veka. Mnogi poznati istraživači javnog života, kao i ekonomisti i drugi pripadnici ove nastave, doprineli su tome. Trenutno, na marksizmu postoji obiman materijal. U ovom članku ćemo opisati glavne odredbe ove nastave.

Šta je osnova marksizma

Da bismo bolje razumeli šta je sociologija marksizma, ukratko ćemo pratiti njenu istoriju. Fridrih Engels, Carlov prijatelj i prijatelj, izdvajaju tri tradicije koje su uticale na ovu nastavu. Ovo je nemačka filozofija, francuska istorijska nauka i engleska politička ekonomija. Glavna linija koju je Marks pratio bila je klasična nemačka filozofija. Karl je dijelio jednu od glavnih ideja Hegela, koji se sastoji u činjenici da društvo u cjelini prolazi kroz sukcesivne faze u svom razvoju. Nakon što je proučavao političku ekonomiju na engleskom, Karl Marx (na slici gore) je uneo u svoje nastavne uslove iz nje. Delio je neke njegove moderne ideje, posebno teoriju vrijednosti rada. Sa socijalistima i istoričarima iz Francuske, pozajmio je takav ozloglašeni pojam kao klasnu borbu.

Pošto su sagledali teorije svih ovih naučnika, Engels i Karl Marx ih je kvalitativno preradio, zbog čega se pojavila potpuno nova doktrina - sociologija marksizma. Ukratko, može se definirati kao fuzija ekonomskih, socioloških, filozofskih i drugih teorija koje su blisko međusobno povezane i predstavljaju jedinstvenu celinu koja izražava potrebe radničke klase. Marxovo učenje, konkretnije, predstavlja analizu kapitalističkog društva, savremenog prema njemu. Karl je istraživao njegovu strukturu, mehanizam, neizbežnost promjena. Istovremeno, nesporno je da je za njega analiza formiranja kapitalizma bila analiza istorijskog razvoja društva i čoveka.

Metoda marksizma

Metod sociologije marksizma obično se definiše kao dijalektički-materijalistički. Ovaj metod zasniva se na posebnom shvatanju okolnog svijeta, prema kojem i ljudsko razmišljanje i pojave društva i prirode podležu kvalitativnim promjenama. Ove promene se objašnjavaju borbom ovih ili drugih unutrašnjih suprotnosti i međusobno povezane.

Sociologija marksizma tvrdi da ideja nije stvaralac, a ne kreator. Odražava materijalnu stvarnost. Stoga, u znanju i proučavanju sveta, mora se nastaviti sa same realnosti, a ne iz ideje. Preciznije, kada se ispituje struktura ljudskog društva, neophodno je nastaviti ne sa načina razmišljanja inherentnog u datom društvu, već iz istorijskog pokreta.

Princip determinizma

Sociologija marksizma je jedna od glavnih principa prepoznavanja principa determinizma, prema kojem u društvenim fenomenima i procesima postoji uzročno-posledična veza. Naučnici su prije nego što je Karlu teško odredio glavne kriterijume koji određuju sve druge društvene odnose i fenomene. Oni nisu mogli naći objektivni kriterijum za takvo razdvajanje. Sociologija marksizma tvrdi da su ekonomski (proizvodni) odnosi koji treba posmatrati kao takve. Karl Marx je verovao da razvoj društva - promena u fazama proizvodnje.

Određivanje svesti

Društveni život, prema Marksu, određuje i istorijski razvoj datog društva i socijalno-istorijski zakoni. Posljednji postupak bez obzira na volju i svjesnost ljudi. Ljudi nisu u mogućnosti da ih menjaju, ali oni mogu otvoriti i prilagoditi se njima. Dakle, idealistička ideja da razvoj društva određuje volja ljudi, to jest, svest određuje biću, opovrgava se u marksizmu. Određivanje svesti, a ne inače.

Uticaj marksizma na sociologiju

Karl Marx i Friedrich Engels su dali značajan doprinos razumevanju šta treba smatrati predmetom opšte sociologije. Ova nauka, po njihovom mišljenju, treba da analizira stvarni život ljudi, šta oni stvarno jesu, a ne ko oni predstavljaju sebe. Klasika marksizma zagovara takvu izvesnost u kojoj bi subjekt opšte sociologije bio društvo koje se smatra celovitim različitim praktičnim odnosima koji se razvijaju između ljudi i povezani su sa tzv. Generičkom suštinom pojedinca. U tom smislu, za pravilno shvatanje njegovog predmeta, od velikog su značaja definicije koje je dao K. Marx, kao suština čoveka, prirode, rada, društva. Da ukratko ispitamo svaku od njih.

Suština čoveka

Marks i Engels, s obzirom na pojedinca sa stanovišta materijalizma, pokušali su da odrede koja je razlika od životinje. Takođe su želeli da razumeju koja je njegova specifičnost kao generičko biće. Karl je primetio da čovek nije samo prirodno biće, već i društveno biće koje realizuje uslove njegovog društvenog i materijalnog postojanja aktivnim odnosom prema svetu. Suština čoveka, prema Marksu, je njegov rad, proizvodna aktivnost. Verovao je da je njegov proizvodni život generički život. Karl je naglasio da kada ljudi počnu da proizvode predmete koji im trebaju, počinju da se izoluju od životinjskog carstva.

Radite

Da vam sada kažemo kako se sociologija marksizma odnosi na rad . K. Marx i F. Engels to smatraju svesnom delatnošću pojedinca, usmerenu na razmenu supstanci sa prirodom. Carl zapaža da čovek, kako bi primenio prirodnu supstancu u obliku pogodnom za svoj život, pokreće prirodne sile koje pripadaju njegovom tijelu. Uticanjem na vanjsku prirodu pomoću ovog pokreta, promjenama, osoba istovremeno menja svoju prirodu. Trud, prema marksizmu, stvorio je ne samo odvojenu osobu, već i društvo. Pojavio se kao rezultat interkonekcije ljudi formiranih u procesu rada.

Priroda

Predstavljanje prirode i njegov odnos sa društvom u predmarizističkoj sociologiji uglavnom su se odnosile na jednu od sledećih kategorija:

• Idealistički (društvo i priroda ne zavise jedni od drugih, nemaju veze, jer su to kvalitativno različiti koncepti);
• Vulgarsko-materijalistički (svi društveni procesi i pojave podležu zakonima koji preovladavaju u prirodi).

Filozofija i sociologija marksizma su kritični prema obe ove teorije. Doktrina koju je predložio Karl sugeriše da prirodne zajednice i ljudsko društvo imaju kvalitativni identitet. Ipak, postoji veza između njih. Nemoguće je objasniti strukturu i razvoj društvenih zakona, zasnovanih samo na biološkim zakonima. Istovremeno, nemoguće je u potpunosti zanemariti biološke faktore, to jest isključivo socijalne faktore.

Društvo

Karl Marks je rekao da osoba razlikuje od životne radne aktivnosti. On je definisao društvo (uzimajući u obzir činjenicu da postoji metabolizam između čoveka i prirode) kao kombinacija odnosa ljudi jedni sa drugima i sa prirodom. Socium, prema Marksu, je sistem interakcije između pojedinaca, čija je osnova ekonomski odnos. Ljudi ulaze u njih s potrebom. Ne zavisi od njihove volje.

Nemoguće je nedvosmisleno reći da li je sociologija marksizma ispravna ili ne. Teorija i praksa pokazuju da se određene osobine društva, opisane od strane Marxa, zaista događaju. Stoga, do danas, interesovanje za ideje koje je predložio Karl ne bledi.

Osnova i nadgradnja

U svakom društvu razlikuju se osnova i nadgradnja (prema takvoj teoriji kao sociologija marksizma). Glavne karakteristike ova dva koncepta sada ćemo razmotriti.

Osnova je sfera u kojoj se odvija zajednička proizvodnja materijalnih dobara. Ona osigurava društveno i individualno postojanje čoveka. Produkciju Karl Marx smatra za prikupljanje prirode pomoću pogodne aktivnosti u okviru društva. Naučnik je izdvojio sledeće elemente (faktore) proizvodnje:

• Rad, odnosno usmjerena aktivnost pojedinca, usmjerena na stvaranje određenog materijalnog bogatstva unutar društva;
• Objekti rada, odnosno one na koje osoba utiče na njihov rad (oni mogu biti obrađeni materijali ili sami dati);
• Sredstva rada, to jest, uz pomoć kojih ljudi djeluju na određenim predmetima rada.

Sredstva proizvodnje uključuju predmete i sredstva rada. Međutim, to će biti samo mrtve stvari dok ih ljudi ne povezuju sa svojim poslom. Prema tome, kao što je K. Marx istakao, čovek je odlučujući faktor proizvodnje.

Osnova društva je sredstvo i predmeti rada, čovek s njegovim vještinama i radnim iskustvom, kao i proizvodni odnosi. Društvenu nadgradnju formiraju svi drugi društveni fenomeni koji se pojavljuju u stvaranju materijalnih dobara. Ovi fenomeni uključuju političke i pravne institucije, kao i oblike društvene svesti (filozofija, religija, umjetnost, nauka, moral, itd.).

Ekonomska osnova, prema učenju Karla Marxa, određuje nadgradnju. Međutim, svi elementi dodatka ne određuju jednako. Nadgradnja, s druge strane, ima uticaj na njega. Kao što je F. Engels istakao (njegov portret je predstavljen iznad), samo u konačnoj analizi uticaj osnove može se nazvati odlučujući.

Otuđenje i njegove vrste

Otuđenje je objektivno odvajanje jednog ili drugog subjekta od samog procesa aktivnosti ili od njegovog rezultata. Marx ovaj problem obrađuje na najnapredniji način u svom radu pod naslovom "Filozofski i ekonomski rukopisi", stvoren 1844. godine, ali objavljen tek u 30-im vekovima. U ovom radu problem otuđenog rada smatra se glavnim oblikom otuđenja. Karl Marx pokazuje da je najvažniji deo "generičke suštine" (ljudske prirode) potreba da učestvuje u kreativnom i slobodnom radu. Kapitalizam, prema Carlu, sistematski uništava potrebu pojedinca za to. Upravo to je položaj koji drži sociologija marksizma.

Vrste isključenja, prema Marksu, su sljedeće:

• Iz rezultata rada;
• Iz procesa rada;
• Iz svoje suštine (čovek je "predskazna suština" u smislu da se kao slobodna i univerzalna suština gradi (ljubavi) i okolnim svetom);
• Iz okolnog sveta (priroda, ljudi).

Ako radnik ne posjeduje rezultat njegovog rada, tada mora postojati ono što pripada. Slično tome, ako proces rada (aktivnosti) ne pripada radniku, tu je i vlasnik. Samo druga osoba, koja se zove eksploatator, može biti ovakvo vanzemaljsko biće, a ne priroda ili bog. Kao rezultat, pojavljuje se privatna imovina, koja istražuje i sociologija marksizma.

Tipovi otuđenja (prema Marksu) koji su gore navedeni mogu se eliminisati stvaranjem novog društva koje bi bilo oslobođeno od pohlepe i sebičnosti. Bar tako kažu socijalisti koji veruju da se ekonomski razvoj ne može zaustaviti. Ideje Karla Marxa, kako je poznato, koristile su se u revolucionarne svrhe. Sociologija marksizma je odigrala važnu ulogu ne samo u nauci, već iu istoriji. Nije poznato kako bi se naša zemlja razvila u 20. veku, ako boljševici nisu prihvatili ove ideje. I pozitivni i negativni fenomeni oživljavaju sovjetske ljude sociologiju marksizma, a modernost ih nije potpuno oslobodila.

Inače, nisu samo socijalisti koristili ideje koje je predložio Karl. Da li ste upoznati sa takvim pravcem kao što je pravni marksizam? Ispod ćete pronaći osnovne informacije o tome.

Pravni marksizam

U istoriji ruske sociološke misli krajem 19. i početkom 20. veka, sociologija pravnog marksizma bila je veoma značajna. Ukratko, može se opisati kao ideološki i teoretski trend. To je izraz buržoaske liberalne misli. Pravni marksizam u sociologiji zasnivao se na marksističkim idejama. Oni su se uglavnom odnosili na ekonomsku teoriju, da bi opravdali činjenicu da je razvoj kapitalizma u našoj zemlji istorijski neizbežan. Njegovi pristalice su se suprotstavili ideologiji populizma. Najpoznatiji predstavnici pravnog marksizma: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, kao i S. Bulgakov i N. Berdyaev. Sociologija marksizma je kasnije evoluirala prema religijskoj i idealističkoj filozofiji.

Naravno, samo smo ukratko govorili o doktrini koju je napravio Karl. Sociologija marksizma i njen značaj je široka tema, ali su njegovi glavni koncepti otkriveni u ovom članku.